水落九天，而后万物生。水是物种起源的摇篮，百木争春、百花争艳、百鸟争鸣，皆得益于甘甜润泽的清净之水。有了水，山川不在寂寞，大地不再荒凉，水让山有了灵性，让空气湿润清凉，让花草树木茁壮繁茂，更让人类代代相传，生生不息。它不仅成就了传大的生命，更成就了辉煌灿烂、多姿多彩的人类文化。水之美在于给生机勃勃的人类文化注入了取之不尽、用之不竭的灵性和精华。

　　水，以一种流动形态存在，它如此之简单，无处不在，清澈透明。但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，没有它就没有人类的生存与繁衍，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。

　　水的兴衰影响了文化的兴衰，当古埃及、古印度、古巴比伦文化相继没划落的时候，川流不息的长江、黄河却给中华文明注入了不竭的营养，伟大的中华文明依水而生、依水而活、依水而旺、依水而久盛不衰，沧桑而不乏凝练，厚重而不乏深沉，古老而不乏鲜活，稳健而不乏激情，历经五千年仍然生机盎然，展现出绵绵不竭的动力和奋勇向上的活力。探其根源，我们就不能不想要水，中华民族对水所蕴涵文化的理解和运用超越了世界的所有民族，除中华民族外，没有其他任何一个民族能够像中华民族这样研究和学习水的文化，源远流长的中华文化史饱含着水的处理智慧和处理哲学。一定程度上说，中华民族是智慧的化身，是坚韧的化身，是不屈的化身，更是水化身。

　　早在五千年前，伟大的哲学家老子就从水的特性中发现了水的处世规律，这个被称为“睡在羊背上的人”在他那本至今仍然影响后世的《道德经》中写道：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子在这时明确的告诉我们，有道德的上善之人应该像水一样。水滋养万物而不争万物相争。有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。上善的人，其安身立命，像水一样随遇而安，善于居住低洼之地，心若止水，与人交往表现得像水一样博大仁爱，说话像水的汛期一样守信用，为政像水一样清静而治，做事物水一样发挥功能，行动像水那样善于把握天机。一句简单的“上善若水”，便中人体会到水的境界：简单、深邃、丰富、坚韧。把水的不争、处下、无我、柔顺、奋进、宽容、平静、随和等特性全部涵盖其中，人若能做到像水一样，必然能无往而不胜。

　　其后的庄子、荀子、韩非子、墨子、孔子、孟子等先贤智者无不对水文化进行推崇备至，特别是孔子，通过观察水，赞扬水有五德。因水长流不息，能普及一切生物，好像有德;流必向下，不逆成形，或长或方，必循理，好像有义;浩大无尽，好像有道;流几百丈山间不惧，好像有勇;安放没有高低不平，好像守法;量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入，好像明察;发源必自西，好像立志;取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。

　　现代人同样对水后爱有加，毛泽东曾用３个月时间专心研究水道，在畅流长汪驾驭急流的同时，把水的智慧应用于治理国政上来。邓水平更是研究水道的大智之人，能屈能伸、能进能退之中成就了一世英名。凡是伟大的成功者，其人生不具有水的品性：水这无形，能上能下，能方能圆;水朴实无华，忠诚老实;水柔顺低调。谦恭本分;水善于变化，却保持本色;水包容万物，却又不同流合污;水豁达宽容，能清浊并存;水坚韧不拔，而又不墨守成规;水有起伏之道，却在起伏中走向成熟......水是江南人的气质，于温和里透着精明，在谦恭间展现胸襟;水是江北人的魂魄，于粗犷中透着细腻，在豪放里展现坚硬！

　　世上有很多水，他们秉成了水的坚韧与灵性，在尘世中静守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，偶遇知音则被挖掘惊世才情。来时干干净净，走时了无牵挂，只留下水流过的痕迹——那思想的光辉与伟岸的人生。

　　水一样做人，简单，却又异常艰难。要做一个出色的人，需领悟这几个字，方能识天地之大，晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠所欢，寂寞时不自怜，孤单时感伤，所以绝利欲，弃浮华，潇洒达观于嚣烦尘而自尊、自重、自强、自立、不卑、不畏、不俗、不谄。

　　仁者乐山，智者乐水。仁厚者喜欢山，因为其较厚重，可触可摸，比较可靠。聪明的喜欢水，因为水是灵动的，循环相生的，有冰、有水、有气，周而复始，不损不扣，可以称之永远。这是智者的聪明所在。

　　为人若水，而不是山。山必有形，固守一方，水以无形，随物赋形;山虽有名，名闻一方，水以无名，纵横千里。此中可见水之精神，不事声张，不立高度，却又让人无法忽视其存在。正如君子淡泊，非漠然，而是明志;为人若水，非墨守，而是成熟。