怀念上传下开老和尚
释妙安

   韶华易逝，岁月不留。再过9天就是上传下开老和尚示寂一周年的日子。 回忆起依止先师老和尚的情景及其行状，历历在目，言犹在耳。综观先师一生，行愿无尽，堪称僧人楷模，下述数点，可见一斑。
    一者愿在佛门。老和尚常向大众开示：“我就是人民的勤务员，我活着就是为大众服务的。公务员有退休的时候，我永远也没有退休的时候，除非生命终止。”他是这样说的，更是这样做的。他坚守寒寺几十年，以戒为师，用功办道，不为境转，茹苦含辛，殚精竭虑，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，及至生命前的最后一刻，还念念不忘振兴丛林的事，念念不忘教化大众的事。愿力无边深似海，恒行终达妙高山。是他无尽的愿力，成就了先师的一生；是他坚实的恒行，赢得了教内外同仁的广泛赞誉。
    二者不为名利。世人熙熙，为名而来；世人攘攘，为利而往。这两句话是对我们凡夫俗子日常行为的最好描绘，高僧却不然，不为名闻，不图利养，只以实践如来以利生为事业、以弘法为家务；以出世精神，做入世工作：从未把度生功绩作为自己个人的名利工具。老和尚不也正是这样吗？他一生淡泊名利，唯把上求佛道、下化众生视作自身本分上应负之天职，终日为弘法利生事业操劳，却不著相自己是在做利益众生的大事，更不以此为本钱而获取信施的供奉，居功自傲。他常说：“我传开是一个苦恼的和尚，有什么本钱值得大家赞誉？！”他常以“名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如箭斩人头”来惕励自己、警示他人。他的弟子数以万计，供养他的净资，从不以个人名义积蓄分文，全部用作建寺安僧、弘法利生等方面。原武宁县中医院副院长余亚东全家献给他作精舍的房屋地基，他转赠作弥陀精舍，供县佛协长期使用。舍得，舍得，不舍那有得？！而老和尚的舍，外不执有受施之人，内不执有施舍之我，中不执有施舍之物：真正做到了三轮体空。俗语云：“好花自然香，无需自夸张”、“桃李不言，下自成蹊”。古德云：“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。先师不愧为发菩提心、行菩萨道的大心行者。
    三者建寺安僧。窃谓古德弘宗，皆崇净宇；如来说法，端仗精庐。自宗教信仰自由政策得到落实，僧人重新管理寺院，老和尚知时节因缘已至，便挺身而出，发起恢复兴建弥陀寺十方丛林，赴香港、到广州、去深圳、至武汉，四处募化，聚沙成塔，集腋成裘，前后历时近二十年，初创“弥陀佛殿”；二创东西厢房；三次拆除原有建筑，重建恢宏壮观的弥陀寺十方丛林。期间，
      （一）重择新基，以利布局；（二）增置产业，以维常住；（三）修放生池，以养物命；（四）落实山场，美化环境；
      （五）树立界石，以维主权；（六）新建殿堂，以式庄严；（七）修建公路，以利行人。
    阳光也、风水也、主权也，先师瞻前顾后，一个个愿望得以实现。当弥陀寺丛林建成之际，先师已届耄耋之年，疾病缠身。为报家乡养育之恩，度化一方，先师又发心重建唐江宝台古寺，多少好心人劝他安度晚年，他却以“虚老和尚一生建那么多寺院，至115岁时，仍修建云山真如寺，我这算得了什么”来回答大家。正是如此，先师除了自己精进修持、接引后学之外，一生均致力于这伟大的工作上。他除历尽艰辛和波折中兴弥陀寺十方丛林和恢复重建宝台古寺丛林外，还发起修建武宁县佛教协会办公大楼，协助新建城郊普济寺、复建杨洲万果寺、迁建澧溪观音寺。如此艰苦创业、不屈不挠之精神，永远值得我们去学习、去怀念。
    四者功成身退。老和尚将弥陀寺丛林建成升座后，不到五年，便欲退居，多次到县、市、省申请，要我接任该寺住持之职。因先师和我恩师体光老和尚在广东云门寺是同住，加之老人诚挚的邀请，情深意切，我才答应此事。当上级批文下来以后，恩师又为操办隆重的晋院升座和全寺落成庆典法会，其深厚情谊，我永生也难以忘怀！为绍降佛种，续佛慧命，先师全无门户之见，传座之后又传法于我，使我成为洞云宗第五十二代传人。常言道：“滴水之恩，当以涌泉相报”，而我自己所做的一切却难报答先师恩德于万一，想来实是惭愧！当宝台古寺建成之后，先师自己还没升座，又将寺院委以年轻有为的法如法师主持，并为其操办了晋院升座庆典法会，自己寓居一室，成办生死大事。先师这种接引后学的高尚情操，永远是丛林的典范。
    五者谦虚笃实。《周易?谦卦》曰：“劳谦，君子有终，吉”，《尚书?大禹谟》则云：“满招损，谦受益”。开公老人平常待人接物，谦虚笃实，正是大人榜样，堪作后世模范。他平易近人，没有丝毫贡高我慢的心，谁见到他，都是那么慈祥，那么和蔼；他虚怀若谷，不管什么逆境现前，总是那么镇定、那么自如；他真诚无欺，纵是面对愚夫愚妇，亦不发一字虚言、半句诳语；他朴实无华，对众开示，从不谈玄说妙、故弄玄虚；他身先垂范，那怕是风烛残年，为建宝台古寺，顶狂风、冒烈日，买钢筋、购水泥，处处领前；举凡念佛诵经，延生普佛、超荐亡灵，先师必亲临领众开示，以身作则，非娇纵自大者所能望其项背。先师那慈悲接物、以身示范的伟大行为，是一种无言之教，能予人一种极大的感化力、摄受力，能使懦者立而傲者谦、愚者聪而贵者廉，是值得我们永远学习和效法的。
    六者慈悲喜舍。大慈与一切众生乐；大悲拔一切众生苦；大喜，见人行善或离苦得乐而深生欢喜；大舍，舍之不生执著，怨亲平等，不起爱憎：这是每一位僧人应发的四无量心。先师一生致力于利济人群事业，不辞辛劳，不计得失。1995年，杨洲有一灾民房屋被水冲垮，先师当即从身上将信众供养他的2000元钱捐献给了这位灾民。1998年，武宁发生了建国以来的特大洪灾，先师有己饥己溺之感，发动广东居士捐献一东风车衣服给杨洲灾民。1999年完工、投资7000余万元的武宁大桥，他不仅自己主动捐款，还发动居士信众捐款。他平常自己省吃俭用，穿的衣服补丁加补丁，将节省的钱，除兴建寺院外，买药施予贫病者，使其得以康宁；买物放生，不计其数；印送经书，请购佛书、经像、念珠等法宝，广结人缘与法缘。四众供养他的人参、冬虫夏草等高档药品，他自己舍不得吃，转施于他人：这种无缘大慈、同体大悲的菩萨精神，永远都是教内外学习的榜样。
    七者知恩报恩。古语云：“有仇不报是君子，有恩不报是小人”。先师常教导我们，要学会知恩、感恩和报恩，报父母恩、众生恩、国土恩和三宝恩。先师为利益乡梓，出家之时，变卖家产，独资凿平“百步墩”（通路中之石山断崖陡坡，乡民必经之通路），从此结束千百年来乡民上百步之岭、下百步之岽之历史。为报知遇之恩，当得知东林寺方丈果一大和尚需要特大优质樟柏木雕塑佛像时，先师费尽心力，将杨洲江桥村卢再华几家共有的一株祖传上百年历史、两人合抱的柏树募化送至东林寺；为感法门情谊，当东林寺现任方丈传印大和尚发起修建东林大佛时，先师又四处为之募化资金。每次大型法会结束后，先师都要到给予大力支持的单位进行回谢。为报家乡父老乡亲养育之恩，度化一方，先师在风烛残年，以疾病之躯，毅然发起恢复重建宝台古寺。平时，不管是谁，只要他对寺里给予了支持和帮助，先师总是要以不同的方式给予回报，有时没有纪念品，都要说上几句感激的话。如果我们都像先师一样，知道感恩和报恩，我们人与人之间就会和谐相处，乃至人与动物之间也会彼此无妨，世界是永久和平的世界，社会是永久和谐的社会，人民是永久安乐的人民。
    八者说法度众。佛法宏扬本在僧，弘法为家务、以利生为事业。先师亦常向我们开示：“若不说法度众生，何以报答诸佛恩。”因此他念念不忘上求佛道、下化众生之大事，随机施教，普被三根。其宣化形式多样，不拘一格，或送与佛学书刊，引人入信，皈依佛门；或请赠经书宝典，使人深入经藏，智慧如海；或馈予念佛机与念珠，让人种下菩提种子、成佛正因；或随缘说法，醒人迷途知返，就路还家：所以得师教化和皈依门下者数以万计。先师法接禅宗，但他一生践行和教人的，却是“老实念佛”的净土法门。他说：“虚老虽是唯一的禅宗大德，但他决不肯打机锋，而常诲人老实念佛，将禅净打成一片。难道我们末法众生、博地凡夫不念佛行吗？净宗十二祖彻悟禅师说，出世世间思维遍，不念弥陀更念谁？”所以，我们只有依照老和尚的教导，一生老实念佛，才是我们的真实行持处。
    综述先师一生行履，可以说他老人没有哪一种苦他不能受、没有哪一种欲他不能除、没有哪一种物他不能舍、没有哪一种众生他不能教，他是真心无相如虚空，任彼群相而发挥。他是僧人的楷模，更是四众弟子的楷模。
厥功告成归净土，惟愿再来度众生。如今先师世缘已尽，前愿已满，故此暂息应化色身，托迹莲池。让我们一齐祈求，愿他老人家乘愿再来人间，广度有缘群萌。
                                             2011年7月15日