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  不是不发智慧的艺术(2),是发了不让我审核通过,我也不晓得原因。其实我就是想发点有用的东西学习一下
                    
  一位被尊称为“撒切尔夫人”的英国女性无意中的一句话刺痛了我们。她说,中国不会成为超级大国。“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力、从而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念。”
  “铁娘子”的本意是批驳中国威胁论,但却在不经意间说出了一个事实:一个真正的大国,不仅仅是靠给世界贡献多少GDP ,它还必须在文化、思想、人类的价值观上,拥有影响和引导这个世界的力量。那么,我们到底有没有真正能够影响世界的价值观呢?
  包容的哲学,和谐的目标,就是我们贡献给当今世界的具有“传染性”的学说。
  “和”是中国文化传统的
...
    
  两千多年前,两位流浪者最终影响了三十亿东方人的思维方式和精神力量。
  公元前六世纪,生产力的发展使人类中出现了专门以传授知识和思想为生的思想家和教育家。这时,一位流浪政治家从黄河边走来,进入了历史的视界。他周游各国,传播自己的政治主张和为人处世之道。他就是孔子,天生具有民本思想,到处推广仁义礼智信的人。他敞开课堂,不论是贵族还是平民,只要交纳十条肉脯的见面礼,就可以入学。他先后招收弟子三千多人,这些人成为中国文化发展与传承的主要干部。
  几乎与此同时,在恒河流域的一棵菩提树下,一位流浪思想家正盘腿坐在那里苦思冥想。他是古印度的一位王子悉达多,也就是后来的释迦牟尼。据说,在他冥想悟道的过程中,曾受到魔罗及他的三个女儿的诱惑。那三个女儿长相迷人,却分别代表无知、贪欲和憎恨。悉达多战胜了她们,表示他已经可以克服人性之中最难以克服的三大弱点,找到了解决问题的办法。同时他也领悟,只有健康的身体和愉快的心情,才是追求智慧的基本条件。
  智者总是孤独的。两位流浪者在短暂的人生舞
...

  观众:
  佛教所倡导的众生平等,仁爱观,对于促进人与人之间的和谐,起到很大的作用
。大陆改革开放这么多年取得了很大的成绩,但也出现了一些问题,在当前,佛教中的一些文化对促进和谐社会,是不是可以大有作为?如果您这样认为的话,是不是可以给大陆的党和政府提供一些建议?
  星云大师:你问得非常好,中国大陆改革开放以来,政治、经济、军事、建设等
方面,都突飞猛进。我有一个徒弟是台湾人,他到中国大陆参观,看到无锡那个大佛的莲花那么开下来,看到中国的这种建设,说中国一定强。尤其,现在倡导和谐社会,从过去斗争、革命、清

...
 

  观众:
  我有一个问题一直困扰到现在,希望能够有所启发。一向说佛教都以生灭无常为

教理。我就很奇怪一点,从生到死的这一个过程中所遭遇的种种经历,为什么就要把

它当成一种象,当成一种是假的东西呢?
  星云大师:因为太过真实就变成一种执着,比方说,你有一百万,被人做公司倒

闭了,如果过于把它想成是一件真实的事情,会不罢休,提刑事诉讼,很难受。假如

换一个立场,我可能是欠他的,我还他了,心里面就会舒畅一些。过于把事情看成虚

假,是一种执着,我们并不赞成,但是把世间看做是太过真

...
   星云大师:
  信佛教不是释迦牟尼或者观世音要你信,信佛教是信自己,因为人人有“佛性”,所以佛教基本上并不是绝对崇拜偶像的,佛教是要信自己的佛性,佛是人,我们不要把佛当做神仙,我们应该发展以人为本的佛教,发挥人性。人性提升了,就到达了佛性。在西方,基督教人士慢慢地也有信教自由,我们佛教的人去信其他教的也有,信基督教的人来信佛教的也有,不过我感觉,宗教可以异中求同,同中存异,可以相互包容,不必那样认真地一定要信哪一个教。等于学生修文学课,还可以去修哲学课、物理课;等于吃菜,我吃了这一道菜,还可以吃那一道菜。所以,信一个宗教和信两个宗教,就跟交朋友一样,交了这个朋友,还可以再增加另一个朋友,这不是很严重的事情。
  曾子墨:虽然您说不同的宗教之间可以同中求异,异中求同,但是我们还是想问您,在弘扬佛法的过程中,是不是会和当地其他一些原有的宗教发生矛盾,甚至冲突?
  星云大师:佛教在历史上和政治、社会、宗教都没有发生过什么冲突。从汉明帝佛教东传两千多年来,佛教在中国政治上从未有过反抗、革命。举
...
    我们自己才是真正的观世音,自己不努力健全,只是妄想把自己托付给渺不可及的神明,这是错误的,要观照自己,才能自在。当我们观照到自己不自在,为什么不自在?比方我看到这个人,我不喜欢,我不自在;我看这一个地方,我不喜欢,我不自在;我看这个时间,我不喜欢,我不自在;对这个社会,不肯接受,不认同,不把它视如自己,当然不能自在。假如能把宇宙天地、虚空万物都视为是我的,用般若去分析世间的真相,慢慢地就能进入到观自在。
  “照见五蕴皆空”的五蕴,就五个东西是的聚集:色、受、想、行、识。第一个色是物质,最后一个识是精神,物质和精神结合起来,就有受想行的功用。色受想行识是什么?就是我,五蕴,就是五个东西聚集的我。常常听到一句话:佛教讲四大皆空。什么叫四大皆空?这个色,它有地水火风四大要素。好比我们坚硬的骨头,是地;湿黏的痰涕、大小便溺,是水;暖度的体温,是火;气息流动的呼吸,是风。假如这四大要素,有一个不行了,就是四大不调,也就不能存在。花草也是一样,要有土壤、水分、阳光、空气才能生长,也要因缘和合,一旦因缘不具足,也是不
...
   三年级的般若叫空。空,不是没有,而是要空才能有。茶杯是空的,才能装水,杯子不空,茶水要倒在哪里呢?口袋是空的,才能放东西;这个场地有空间,我们大家才能够聚会,所以空才能有。我们不要把空和有对立、分开,《般若心经》说,色即是空,空即是色,色就是对于物质的有,空代表精神上的意义。所以佛教把空和有调和起来,空是一个真实的东西的样子,不是我们说的什么东西。比方说,我问大家这是什么,你们说这是讲台,是桌子。我说,它不是桌子,它本来叫木材,被做成桌子,做成椅子,所以桌子是个假相,不是它真正的样子,真相是木材。
  你们说,不对呀!木材是山里的大树,大树才是它本来的样子,因为把树砍下来,做成各种东西。我又说大树也不对,它原本是一粒种子,埋到泥土里面,经过阳光、空气、水分、肥料等,宇宙万有的因缘结合在一起后,才长成树木,又被做成桌子、房子。所以说一切东西都是假相,因为它是空相,都是因缘和合而成的,就如《金刚经》所说,“凡所有相,皆是虚妄”。所以,用般若来看这个世间,看起来好像是真的,其实是假的;看起来好像是假的,其实是真的
...
    ——星云大师《世纪大讲堂》演讲录
  曾子墨:对于很多中国人来说,应该觉得佛教并不陌生,因为这是一种源于东方的智慧,它教给我们独特的生活态度和思考方式,但同时,也会有很多人觉得佛教其实相当的陌生,因为佛学的典籍浩如烟海,尽管我们可以从中领略到佛学的魅力,但是却很难真正地去掌握佛教本源的生命与智慧。今天我们很荣幸地邀请到了一位凤凰卫视的老朋友,他是一位把佛教从圣坛带到人间的使者。
  星云大师:今天我要讲“般若的真义”。因为智慧虽可称为般若,但不完全能涵盖般若的意思。比方哲学家、科学家都有智慧,这种智慧是对外界东西的分析、分辨、解释,但是般若,就好像一面镜子,不论什么东西,往前一照,都能映现出原来的样子。我们也可以把般若看成很神秘,是佛教教理专有的名词,但般若其实就是我们的宝藏,是每个人的心。我们的心有肉团心,有分别心,有私心,有种种的心,但是般若心是平等心。这个平等心,是世界上“至高至大至美”的,就如太阳,哪里有空间,它就照到哪里,没有偏心。像大地,它平等地普载大众,也不偏心。像空气,只要有空间
...
 
  星云大师与世界上的其他宗教经常进行交流和对话,发现基督教的成功之一在于基督教从来都是一种根植于世俗土地的人间宗教。比如佛教常常把寺庙、圣地修筑在远离人世的村郊野外,甚至深山老林;而基督教的教堂却在世俗社会中无处不在,并成为凝结一方人心的核心建筑。人们因为在同一个教堂做礼拜、领圣餐、受洗、布道而彼此认同关心,形成了最早的社区意识。社区意识恰恰是整个西方文明发展出统一社会、民族与国家意识的根基。这也更坚定了星云在多种宗教并存融合中发展“人间佛教”。所以,他不仅仅像历代高僧大德那样“援儒入佛”,还援基督教入佛教,借鉴其传播交流的理念和方法,探讨耶稣所说的“博爱”与佛陀的“慈悲”之间的关系。
  星云大师在佛教史上留下众多的“第一”足印,包括:创立第一支歌咏队。
  创立第一所中国人办学并加入美国西区大学联盟的西来大学。
  创立第一个成为联合国NGO的佛教团体。
  创下第一次电台弘法、电视弘法。
  创下第一次佛法演讲进入台湾政府殿堂。
  身为第
...
 
  星云,江苏省江都县人,1927年出生。1939年于志开上人座下剃度出家。1949年春天迁徙台湾。几十年间,他坚持弘扬人间佛教,并于1967年5月16日在高雄开创了佛光山,进而弘法于世界。
  星云大师的理论与太虚大师一脉相承。20世纪二三十年代太虚提出“人间佛教”思想时,星云还是一个孩童。1928年,太虚大师在巴黎创建了中国的佛学院,成为把汉传佛教带向世界的先驱。在国运飘零的年代将本土文化成功推广到海外,这是需要成熟的准备工作、完善的思想基础和持久的推动力的。“人间佛教”被认为是佛教改革中“最自觉适应近代社会需要的主流。”太虚说:“人间”一词乃包括历史所载交通所及之全地球人类而言。何谓“人间佛教”?即表明“并非教人离开人类去做神做鬼,或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教,乃是以佛教的道理来改良社会,使人类进步,把世界改善的佛教。”
  1947年前后,太虚圆寂。1949年,星云去了台湾。半个多世纪里,他俯身佛土耕耘,身体力行地光大了“人间佛教”的理念和实践,辉煌了佛光山并把带有深厚中华
...
相信其他人能做得比你好。把他们对你的支持汇聚到一起,并给予大家平等的地位,你就能集中力量,发展一个让大家都受益的事业。
你的缺陷也许正是你的特点。不论好坏,你必须保持本色,你都得成为你自已。失败的人总在改变自已,但成功的人却在发挥自已。

    伟人的生平告诉我们,我们也可以生活得高尚,当绝望无依的时候,想起他们而振作昂扬。那就让我们起来干吧,不管命运如何安排,要不断进取, 不断追求;要学会劳动, 学会等待。


    勒革森是非洲一个贫困村落长大的孩子,在他十六七岁时,从传教士那里读了林肯和华盛顿的故事,这些故事深深地打动了他,他决心象心目中的英雄那样,成为一个能改变世界,服务于全人类的人。不过,要实现自己的目标 ,他知道首先要到美国去读大学。
    于是,他带了5天的干粮就上路了,走了5天,才走了25英里,而食物已吃光了。他依靠吃野果和野生植物维持生命。艰苦的旅途使他变得又瘦又弱,一次高烧还差点要了他的命。虽然很多次他都想放弃,但每次翻开那两本书,读着那些熟悉的语句,他又恢复了前进的信心。
    15个月后,他走了近100

...
    只有有着具体而明确目标的人,才会时时受人尊敬和注目。而那些没有明确目标的人,有时连马路也过不了。

    成功者都会为一个具体而明确的目标全力以赴,竭尽所能。所有伟大的或成功的人物,都是以一项具体而明确的目标作为奋斗的基础。

    惠特曼一生致力于写一本叫《草叶集》书,结果成为美州最伟大的诗人;
    海伦·海勒一生专注于学习写作,尽管她从小就又聋又哑又瞎,但她最终成为世界著名的作家之一;
    亨利·福特一生致力于生产廉价小轿车,虽然他只受过四年小学教育, 而且白手起家,但他的努力使他成为那个时代最富有的人;
    乔治·派克一生致力于生产世界上最好的钢笔。虽然他仅在美国一个小镇上开始他的事业,却能使他的产品行销全球,即使今天,派克牌钢笔依然是世界上最著名的钢笔;
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...
    之前由于问到网络维护,没人能帮忙解决问题。如今我在公司网络维护这块半年,有点小小的心得,现与大家分享。

    产品信息搜索不到和推广力度及注册发布信息的网站后台管理有关,推广和优化做的不够,搜索引擎不收录,推广和优化会产生相应的费用,我们只能从关键词,信息量及自身的维护入手。

一、尽量多的添加产品信息—资料越丰富越能吸引到看产品信息的用户,发布信息数量有限制的网站不做要求。

二、尽量多的添加公司新闻和技术文章等资料,完善网页,将网站资料做的更加丰富,更全面。

三、网站后期需要做的事情:

1、坚持每天刷新网站的原有产品信息。

2、刷新完所有产品信息后,每天重点至少维护1-2个网页(根据网站信息量多少和操作难易自行安排),维护内容包括:

   a、产品信息的添加(这个不强作要求,根据自己的网站能发布的产品信息量和已发产品信息的多少自己决定。)对于已有的产品信息,在维护时可以进行适当的修改,比如超链

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