——王建军及其书画写真

1998年4月，著名书画、金石家钱君匋先生欣然为甘肃中年书画家王建军赠联：“笔下精神称妙手，图中风格蕴奇思。”一代书画、金石大家为一位在黄土高原上默默笔耕的后起之秀书赠妙对，高度评价他的书画艺术成就，实属难能可贵。王建军反复捧读钱先生的赠联，心中霎时涌起一阵醍醐灌顶的激越和舒畅。是年8月2日，钱先生仙逝，老先生的赠联升华为一种激励书画后学的精神支柱，鼓舞王建军在艺途中更加勤奋地跋涉、追索。如今，每当王建军拜读钱先生的这副妙对时，总有一种创作的冲动驱使他全神贯注地伏

——陈学士及其书法作品印象

——党世才先生传略

2006年，“中国古琴艺术节暨文君文化节”在钟灵毓秀的四川邛崃举行，来自海内外的琴人济济一堂，共同研讨源远流长的古琴艺术。开幕式上，一位来自甘肃的年逾六旬的琴人格外引人注目。他作为国内最有影响力的琴家应邀在主席台就座，他被本次会议选举为“古琴论坛学术委员会委员”。会上，他欣然演奏古琴名曲《广陵散》，指迹利索、取音多变、刚柔相济的演奏技巧，令与会者为之倾倒。

他就是党世才，甘肃省靖远县人，现为中国音乐家协会会员、中国古琴学会常务理事、甘肃省“金陇琴会”会长、白银市音乐家协会副主席、靖远县文联副主席。

1941年11月，党世才出生于甘肃省靖远县城关镇一个清贫之家。尽管家境困窘，但丝毫不

——靖远方言撷趣（一○六）

我们“尕托儿”（小时候）往脸上、手上抹“棒棒儿油”与美容无关，充其量起了护肤的作用。

那会儿的“冬月天”（冬天）不像“在”（现在的）的“冬月天”温不楚楚的，冻得“娃娃伙儿”（孩子）们一个个“鼻头儿”（鼻涕）吊下（ha）、“嘘囔嘘囔”地“不住气儿”（不断）地往上吸“鼻头儿”。我们一帮“娃娃伙儿”御寒全靠“裹凸儿”（小棉袄）、棉裤和“窝窝”（棉鞋）。除此而外。没有更好的御寒措施。哪像“在”的宝贝蛋儿，置身并不太冷的“冬月天”，个个穿得像大熊猫一样臃肿。就这，家长生怕冻着“各（guo）家”（自己）的宝贝蛋儿，恨不能给娃娃身上布满电热丝、再安上插座，直接通电取暖。

那会儿，有“裹凸儿”、棉裤和“窝窝”穿的娃娃，算是“屋来”（家里）条件好的。有些娃娃没有“裹凸儿”、棉裤和“窝窝”，只好穿单衣、单裤和单鞋。比如我们班的“扁棒儿”就是此类，他妈是先天性的精神病，长年累月衣

——靖远方言撷趣（一○五）

我“尕托儿”（小时候），天是蓝的，水是清的，草是绿的。总之，环境没有污染，无论农村城市，都是适合人居的。不像“在”（如今），天是灰“楚楚”（蒙蒙）的，水是黑“哇哇”（乎乎）的，草是蔫“塌塌”（兮兮）的，全球化的环境污染已到了令人发指的地步。

正由于我“尕托儿”环境没污染，当然条件也没有“在”（现在）好，“连”（跟）我一样的“娃娃伙儿”（孩子）们洗头大都用清水，大不了往水来滴几滴醋，洗过的头发“黑明儿黑明儿的”（乌黑发亮），比“在”中央电视台每天都播放的那些洗发水的广告上的女模特造（zou）作出来的发质好多了。

我上小学高年级时，“屋来”（家里）的“肥皂粉”（洗衣粉）除了保证洗衣裳外，我妈允许我可以适当的少量的用来洗头。每次洗头时，我右手拇指、食指、中指配合，小心翼翼地从“肥皂粉储储儿”（洗衣粉袋子）来捏出一撮撮（zuo）儿“肥皂粉”，蘸点水放到手心中搓几下，

——靖远方言撷趣（一○四）

“后院”是我们靖远人对私人“屋来”（家里）旱厕的通称，读者诸君千万不要误会为“后面的院子”。老年人还有更隐讳的一种称谓——“后头”，如“走后头”，就是“上厕所”的意思。

在我的家乡靖远，一般人家的宅院都是坐北朝南。在这样布局的院落中，院门一般在院子的东南角，“后院”一般在院子的西南角。从位置上来讲，我们靖远人家的“后院”在院子的前部。至于把位于院子右前方的旱厕为何称作“后院”，我没有做过具体的考证，反正大家都这样约定俗成地叫着。

1972年以前，我们“屋来”在“解放街37号”那座大杂院住的时候，院中的四五家人合用一个“后院”，十分拥挤，非常“脏肮（nang）”（肮脏）。夏天，屎尿遍地，骚臭熏天，蛆蝇肆虐，“走后头”的人往往无处下脚；“娃娃伙儿”们不小心，常常会踩一脚屎尿出来。冬天，冻实的屎尿垒成了高高的台台，“娃娃伙儿”出恭的尕“沟蛋儿”（屁股蛋儿）就玄乎乎

 灾害报道是最具特质的突发性新闻报道。它除具有其他突发新闻的特性外，独有的强烈震撼性和人文关怀元素是其不可或缺的主题。尤其人文关怀，是报道中最能吸引读者目光、感动受众心灵的精华。毋庸置疑，优秀的灾害报道必须竭力弘扬人文关怀精神，必须让人性真善美的甘霖滋润每一个痛苦而脆弱的心灵，必须请人类最温暖、最有力的双手把希望的种子撒遍渴望的心田，必须引导并鼓舞受众尽快走出心理阴霾、坚强而自信地迎接美好的新生活。

灾害报道中要突出人文关怀，记者切记要把握住尊重人、爱护人、关心人、抚慰人、鼓舞人的关键。

2006年1月，飓风“卡特里娜”肆虐，成为历史上最严重的十大自然灾害之一。《新闻记者》曾转载了一幅美国同仁表现这场灾害的新闻图片：一名健壮的黑人男子背对观众、舒适而安详地扛着孩子，没有一丝恐惧。受灾的家园，坚强的父亲、安全的孩子，满目疮痍的背景映衬着刚强和温馨交融的感人画面，以人文关怀的独特视角着力表现巨大的灾害、竭力刻画人与大自然顽强拼搏的斗志、细腻描绘人类大爱无疆的精神。给读者强烈震撼的同时，让人文关怀如涓涓溪流滋润了每一位受灾者渴望的

——靖远方言撷趣（一○二）

公元1972年二月末的一天“干干早上”（清晨），春寒料峭。临出门前，我妈又用“猪胰子”把我的嫩手手儿摸搓了一遍，她边摸搓边叮咛：“出了门把手筒到（插进）‘栽栽儿袖子’脑头（里面），这么走到学校，你的手还是热热儿的。”

即将第一次踏进小学大门的强烈的好奇心驱使着我迅速敷衍着我妈，“疯张模式”（急急忙忙）地往“虼蚤凹来”（胳肢窝）夹上我妈给我缝制的花布书包拔腿就往外走。我妈“跟沟子”（紧跟着）喊道：“你把早点忘了，赶紧拿上！”说着，她一把夺过我的花布书包，往进塞了塑料“储储儿”（袋子）装的一块子包谷面发糕。我拔腿往外走，我妈还在喊着叮咛：“记着，清鼻冻下来就‘连’（用）左面‘腔（kang）子’（胸脯）上别的‘手巾儿’（手绢）擦！”

——靖远方言撷趣（一○一）

我“尕托儿”（小时候）没见过画，甚至误以为“画张儿”就是“画”。其实，说没见过画，是我眼拙加熟视无睹，我家上房就曾很长时间地挂过我爸画的“四吊子”（四条屏）山水画。而且，那是精到的仿八大山人笔意的清雅而高古的山水画。可无知的我竟认为我爸画的“四吊子”山水画是跟“样板戏”年画一样的印刷品，以致都没太正眼看过它们。

靖远方言中，把一切印刷成单张或多张的贴在墙上的宣传画都称之为“画张儿”，当然包括各种体裁和题材的年画。

新中国成立后，在社会主义不同的历史时期内，配合革命形势的发展需求，从中央到地方的各家出版社出版发行过无数不同体裁和题材的“画张儿”。其中最常见的是宣传画，即便是年画，也是以宣传画的形式印发的。何为宣传画？说白了就是西画的一种，也就是我们今天定义的水粉画。既然叫水粉画，作画当然就用水粉颜料，即俗称的广告颜料。也有其他体裁的“画张儿”，诸如木刻版画、摄

公元1934年，农历甲戌年正月的一天，62岁的陇上书法巨擘陈国钧先生在靖远县城南关仔细欣赏一副春联，这副春联贴在他长女、我姥姥家的“街门”（院门）上。他边欣赏边啧啧称赞：“写得好，写得好！”随后，他回头问10岁的我母亲：“夏儿（我母亲乳名），这副对子是谁写的？”我母亲毕恭毕敬地回答：“是我大姐夫写的。”“哦，原来是‘温先生’啊！”陈老夫子惺惺相惜，“这个人很有才，可惜遭掉了！”说完，再浏览一遍门楹上的春联，这才向院中走去。

被陈老夫子称作“温先生”的人是我母亲同父异母的大姐的丈夫，他姓“张”不姓“温”，是本邑名贤张云锦的三儿子。

张云锦（1855——1926），字絅堂，号小霞。少年潜心攻读，有鸿鹄之志。参加县考、府试、院试，皆中榜首，时人誉为“三大元”。1900年，清光绪帝实行君主立宪，云锦被推举为县议员，后当选甘肃省府议员，旋任省恣议局常驻议员。

云锦幼承家训，研习书画，篆隶行草皆妙，尤精于草书。其绘画擅长山水，画作颇丰。著有《琴品》两章，整理编辑《晚香山房诗稿》、《友石斋杂文》、《考古博集》等，原稿多存于甘肃省图书

——靖远方言撷趣（九十九）

上世纪八十年代后期某年深秋的一个凌晨，靖远县高湾乡三百户村，一支执绋送窆的队伍缓缓前行。山村的小路崎岖坎坷，但抬棺前行的人们步履坚定，看不出一丝踉跄。在黎明前这段最黑暗的时光，一堆堆篝火照亮了通往墓地的路。

当地风俗，每遇送葬的队伍，沿途各家百姓都要在自家门前或附近的路“傍来”（旁）用柴草点燃火堆，为送葬的队伍照明。那个阴冷的凌晨，素衣执绋的我走在队伍中间，悲凉的心境霎时被熊熊燃烧的篝火温暖，我第一次在肃穆沉重的氛围中感受到了前所未有的轻松。

逝者是我缘悭一面的堂姑父，平生从未走出高湾纵横交错的沟壑的他，不断地劳作着走完八十多年的人生苦旅后，在生他养他的这方贫瘠的土地上无疾而终。在当地，这位德寿同辉的老人享有盛誉。生前，他把善良正直、勤劳勇敢的种子洒遍这片土地和每一位乡亲感念的心田。死后，十里八乡的乡亲们纷纷赶来吊唁，挤满了他家略显破敝的院子。通往天堂的路漫

——靖远方言撷趣（九十七）

扎针、吃药、输水、住院是故去的我妈的“治病四部曲”。

“扎针”是靖远话“扎干针”的简称，也就是我们通常说的针灸。所谓的“干针”，是区别于“湿针”——西医的静脉、肌肉注射的叫法，我们通常所见的静脉和肌肉注射，都用带针头的针管子把药液注入人的静脉或肌肉中。

从我记事起，我妈就是个“病挛挛儿”（病秧子），一年四季药没断过。我妈对西医颇有微词，对中医情有独钟。因此，她对中国传统医学精髓之一的针灸就“认上”（看准）了。一旦哪不舒服，我妈就让我请家在“关家壕”“傍来”（旁边儿）住的张大夫给她扎针。

确切的说，我要请的张大夫应该叫“张老师”，他的正规职业是靖远一中的老师，教《生理卫生》课的。“文革”中“停课闹革命”，没课教的张老师赋闲在家，潜心钻研针灸理论，练就了一身“实喇喇的功夫”（真功夫）。“文革”后期，师生们又“复课闹革命”，在“屋来”（家中）闲得没

明日扬帆今朝笑，

泰和畅达逐浪高。

仁义堪比三春雨，

兄弟恰似九江潮。

前路知己捧肺腑，

程中诤友树坐标。

锦云万里彩虹美，

绣出河山更妖娆。

己丑年九月十一（2009.10.28.）

——靖远方言撷趣（九十五）

“罩子灯”是煤油灯的一种，上世纪七十年代以前，我家一直用它照明。

“罩子灯”由灯体和玻璃罩子两部分组成。灯体一般用铜和玻璃制成，分灯头和灯身两部分。灯身的样子像高脚杯，灯头像张开嘴的馒头，灯头外围有卡灯罩子的几个卡子，灯头上还安着调节灯捻子的一个手动旋钮。玻璃罩子像只圆肚长颈的瓶，顶部和底部都是敞开的，敞开的顶部往外冒油烟。灯身椭圆形的那部分是装煤油的壶壶儿，灯捻子的大部分在它里头泡着，只有一小部分捻子露在“张嘴馒头”外面。点灯时，先取掉玻璃罩子，划着一根儿火柴点着捻子，扭动旋钮，让捻子往外伸长些，等捻子上的火苗子着旺时，再罩上灯罩。这时，柔和的灯光就洒遍房子。

“罩子灯”的好处是烟小，玻璃罩子起着使捻子上的煤油充分燃烧的作用，油烟自然就小多了。不像“上方年”（早年间）人们使用的灯盏，高高的灯盏顶部顶着一只油灯碗子，碗子来盛一些油（先是清油，后来有了煤油），