丁文剑的博客：
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| 毕业于河海大学建工系，硕士学位，论文《建筑环境与古代风水理论》获全国优秀硕士论文。 2002年英国游学。高级工程师，现定居上海，风水点评网(www.fs995.com)董事长,中美合资和谐文化艺术咨询有限公司总经理，上海润量文化交流有限公司总经理，泰州职业技术学院兼职教授，第二、三届泰州市政协委员。主持过多项国内楼盘、景区的环境风水策划，出版专著《建筑环境与中国居家理念》、《现代建筑与古代风水》。专著被《中国建筑报》推荐，并为国内外大学和研究院收藏或作为教学辅助教材。 E-mail:dwj765@126.com 特别提示:本博客文章版权所有,转载须署名作者与来源 |
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城市的同质化已是大家都已认识到的严重的问题，其实楼盘的同样化更严重。在中国不同的城市我们会看到惊人相似的楼盘。是由于中国的发展速度太快，让人来不及思考？还是“天下大同”的理念要求我们“楼盘也大同”？
我们是应该对古民居的坚守？还是对新楼盘毫无场所精神的认可？
我们在旧城改造中改变了城市文脉的同时，文化传统也遭受到毁灭性的破坏，场所精神颠覆性的毁灭，全新的建筑，全新的楼盘，限制了人们的文化行为，城市建设是为人服务的，是为人的生活质量提升服务的，而不是支配人的。在现行统一规划，综合开发的制度下，自有住宅已被剥夺了拥有个性的可能性。对原有建筑的改造，凿墙，偷梁换柱，其实是追求居住自由的野蛮体现。
城市经营者在旧城改造时，如不顾及城市精神，忽略城市的特色文化在建筑中的体现，那楼盘统一化就变成事实，百年之后就会看到全国建筑一个样。建筑其实是城市最能流行、保留的文化硬件，当今的旅游者去游览古迹、文化名城时，虽然有些已人去楼空，但建筑仍能给人表达历史文化和人文精神，让人时光倒流。
同一家
家,是我们一生中最重要的场所，把我们的家布置成什么样子很有讲究。多年潜心研心风水研究、《现代建筑与古代风水》一书的作者、我市政协委员丁文剑先生认为：舒心是最好的风水。
8月9日，台风“莫拉克”影响我国台湾地区，台东县知本温泉区6层楼高的金帅饭店受灾倒塌。
回想今年6月27日，闵行区梅陇地区一声巨响，莲花河畔景苑一幢大楼墙体朝南侧全面倾覆。
蓝领是工人，白领是小资，金领是高管……有领都是不爽的，老板都穿老头衫的。
文人只是那些会背书的人，而文化人是把“文”“消化”的人。可能不会背书，但修养，气质，行为，都能体现“文”之内涵。
友谊在地位相当的人之间尤其罕见，只有精神相近的人才能成为知己。精神世界层次相仿的人才能成为生死之交。
死亡是一种开悟。人之将死，其言也善。只有越感知到死亡的人才会越深刻，越哲学。也只有哲学知识不会因为年老显得落伍。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。不如嫁鸡变成鸡，嫁狗变成狗。
金钱的作用跟你所拥有的金钱成反比。
对时间长短感知跟年龄的大小成反比。
有人喝酒为工作，有人工作为喝酒。
“给我一个杆子，我能撑起地球”，我相信，
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《黄帝宅经》中讲宅是“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。房屋是天地之间人和自然界结合、共处的载体，是天人合一的媒介，中国人对房屋崇拜超出任何国家。
美国金融危机，房价大跌，而华人集聚的加州，房价却没有大的波动，中国人包括海外华人喜爱拥有住房，其实根本原因是中国人的文化。
1. 中国人认为“父母在，不远游”，决定了人口流动性差，流动性差，加大了对住房的依赖，而西方人的工作流动性大，因此买房对西方人未必划算，而中国“安居”才能“乐业”，经济适用房，也有别名叫“安居房”。
2. 中国人的置业观念。中国的房地产开发公司大多流行叫“XX置业公司”，中国人一直把“置业”当成毕生的事业来看的，光宗耀祖、辉煌事业、家族的荣耀。上至皇帝的故宫、阿房宫、颐和园，中至官臣衣锦还乡造大园，如孔府等等，下至百姓的私家庭院，如南京甘氏住宅、泰州的周氏住宅九十九间半。为了限制人为的置业疯狂，古人做了自我限制，皇帝不得超过一万间，因此
《哲学简史》使得美国掀起了哲学热，当今中国需要重新回到哲学的思维的框架中来！
成人是形式，孩子则是实质；孩子是形式，而胚胎就是实质；实质只是形式的可能性，形式是实体，是实质的完成了的本体。
要想支配自然，必须服从自然。
“人是自然地臣属和解释者，人类对自然界所知所为，只限于他们对自然秩序的观察所达到的程度，除此之外，他们只能无所知也无所为。”
选择和协调的力量对呈现的材料运用了两种简单的区分法：空间感和时间感。
空间和时间并非人们觉察到的东西，而是知觉的方式。
感觉是无序的刺激，知觉是有序的感觉，概念是有条理的知觉，科学是有条理的知识，智慧是有条理的生活。
叔本华认为，借助艺术尤其是音乐，人类从存在的痛苦中解脱出来，音乐
...三件事值得人们去奋斗，这就是：正义，真理和美
正义并不仅仅是力量，而且是和谐的力量。
耶稣说,道德是对弱智的仁爱;尼采说，道德是强者的无畏；柏拉图则说，道德是整体有效地 和谐。
幸福的主要条件便是理智的生活——这是人类独有的光荣和能力。
性格的各种特性可以一份为三，两头为极端和缺德，中间的便是美德或优越性。
懦弱和鲁莽之间的是勇敢，位于吝啬与奢侈之间的是大方，位于怠惰和贪婪之间的是抱负，位于卑曲和骄傲之间的是谦虚，缄默与多嘴之间是诚实，乖戾与滑稽之间为幽默，好斗与拍马之间是友谊。
中庸之道几乎是古
《哲学简史》使得美国掀起了哲学热，当今中国需要重新回到哲学的思维的框架中来！
“我宣布强权就是公理，公正是强者的利益。独裁者用欺骗和暴力的手段全部，而不是零星地夺走别人的财产。”—— 苏格拉底
民主的基本原则就是人人都享有执政和决策的平等权利，乍看起来这倒不失为一种令人愉悦的措施。然而这种措施变成了灾祸，由于人民没有受过良好的教育，他们不具备挑选最优秀的统治者和最明智的方针政策的能力。
政治不能创造人，只能接受自然的人。
理想的政体形式应是一切权力集于最优秀的那个人手里。
“预防暴乱最稳妥的办法是消除暴乱的根源，因为如果燃料具备了，不定什么时候冒出一点火星，就会燃起冲天大火。用过于严厉的手段压制舆论不是最好的办法，因为给人们言论自由往往更能使人闭嘴，而千方百计去禁止言论，反而会有禁无止。”——培根
将天然的身体托付给庸医去治疗是错误的，因为他们通常只依赖几个
有一种无知，是无所不知。
最无知的人是最有力量的人。
只知其一，一无所知——觉真法师
人的最大无知，是对人生的无知，对生命的无知。
有一种无知，认为自己会长生不老。
做任何事，从不认为，人的归宿是死亡（死亡是另一种生的开始）
苏格拉底说：“我对世界一无所知。”
爱因斯坦说：“我们见到了只是发光的物体，我们听到了20赫兹~2万赫兹的声音，其实我们了解的世界只是冰山一角。”
无知是一种美，人性之美。
无知人是如此的干净，是如此的纯洁
庸俗知识充斥世界，功利知识流行，无知又是那么的珍贵。
有一种人无知，他知道自己无知（可能做老板）
有一种人深刻，他知道自己深刻（可以做总经理，学者）
有一种人深刻，他认为自己无知（不自信，感叹人生）
有一种人无知，他认为自己深刻（这是真正的无知，最为可怕，往往会走上犯罪道路，或在人生中跌大跟头.）
周立波
————在北京大学建筑学研究中心门前
————阴阳
————阴阳的对抗性与成长性
建筑造型的五行体现
木形建筑： 高大，屋高宇峻，类似烟囱。
金形建筑： 底方上尖，有高有低，主房高大，两侧有耳房。
中国人讲求食为天，天圆地方，因此中国人吃饭以圆桌为主，四方桌（四方五行）、八仙桌（八卦）、十人桌（天干）、十二人桌（地支）。
1.风水与中医的理论都来自《易经》
《易经》是中国人最基本的思维源头。中国风水学也称“建筑易学堪舆”，它在“堪天道、舆地道”中是遵循易学思辩的。易理最重要的观点，认为事无巨细，事无大小，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”。因此，风水学认为一座城市、一个村镇、一处庭院、一幢建筑、一户住宅、一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点，实践证明是正确的。
风水术无论理论基础、思维模式，还是价值取向，终极目标，都深受《周易》思想影响，二者有着千丝万缕联系。
风水与中医的理论的基础大多来自《易经》，从某些角度上讲，可以算得上兄弟学科。他们研究的是主体一个是人体，一个是房屋，核心都是“气”，在很多方面有相似之处，阴阳说、五行说更是如出一辙。中医与风水同样重视“气”，中医中的气为风，血脉为水，气滞、气盛皆不好，血脉不畅不好，似乎与风水理论有不少同理之处。《水龙经》中说：“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之毛，皆血脉之贯通也”。
中国古代医学文化中的“阴阳说”确定的“
