在中国古代，门有定制与级别，是身份与地位的象征。故人有豪门与寒门之分。古代中国的阶层划分常以世袭或出身为标准，叫做门第，即等级。最能反映封建特色的包含"门"的成语是"门生故吏"；门生即学生。"门生故吏"即指朋党、党羽。再说到"门生天子"这四个字，文化蕴含可就大了，很具有中国的特色。天子出于你的"门下"，那你可就权力在手，炙手可热了。

古代中国进门的人因身份不同而走不同的门，门有高下荣辱之分。比如北京城的门可谓多矣，且分工各有不同，出师征伐与班师回朝，各有其门可走。天安门是北京城久负盛名的"门"之一。这里发生过军阀枪杀青年学生的事件，也发生过群众的游行示威。然而，这"门"早已失去了"门"的功能，成为历史的检阅台、见证人。

中国文化在某种意义上可以叫做"院落文化"。四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。院墙的高矮，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。直到今天，很多机构仍然被称作"院"--尽管有的机构其实并没有院墙：法院、科学院、剧院、医院、寺院。院多，门也多，有正门，也就有旁门左道、歪门邪道；有前门，也就有后门。有了门，便有了内外之别。因为门多，所以汉语中包含"门"的词汇也就特别多：门道、门路、法门、一门功课、一门心思。在封建社会，"家"因而也同时被叫做"门"，比如说"家门不幸"、"门庭若市"、"将门虎子"、"败坏门风"；说一个人事业有成，是"光耀门媚"；杀死全家叫"满门抄斩"；结为姻缘则叫"一门亲事"；"男嫁女"叫作"倒插门"--让外国人摸不着头脑。

这样说来，咱们的国学也可以被称为一门"门学"。汉语中与门有关的词汇非常发达：闪、闭、闲、闹、阅、阁、闰、阔、阐。"关"是门的放大。中国自古关隘要津很多：山海关、雁门关、平型关。所以咱们的传统文化也可以叫"关"文化。国学其实是"关学"。"关"的引申义为关隘，如"难关"、"年头"、"鬼门关"。陶渊明哨叹："岂忘游心日，关河不可逾。"我始终觉得，这多关隘，实足以影响中国各地的商业流通以及同外部的交流。

入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗？“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了杜会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。

中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。


闭门、封门、死守，会使门失去意义，会扼杀生命。"门"乃生命之门。门，通向生命。看来，开放乃国家民族生命之源。

我顶不赞成老子说的"不出户，知天下。"我赞成大家走出国门，到外面世界看一看。不是要去"见大道"，而乃多见见"人道"。我希望走出国"门"。秀才不出门，难知天下事。改革开放"，"开放"二字的英译是"open-door policy"，亦即"门户开放"。那意味着我们一度实行"闭关锁国"的政策。门户的形象因而常常就是一个国家、一个民族，乃至一个人的形象。凯旋门是巴黎的象征。今天，一提到"水门"使人想到"丑闻"，以致在美国后来常有某某"门"之称，乃"丑闻"之别名。"丑"而能成为"新闻"，这是现代法制国家与传统专制国家不同之处。 "

中华第一铜桥:铜桥为实用铜建筑工艺品，可供观赏、游览及通行之用。国内外桥梁史上尚未有铜桥记载，该桥为中国第一座铜桥。铜桥工艺采用天一创造的多工艺综合交融技术，将传统的铸铜、锻铜、刻铜等铜雕工艺与现代技术的轧、冲、离子切割等多种工艺综合而成。