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在中国古代,门有定制与级别,是身份与地位的象征。故人有豪门与寒门之分。古代中国的阶层划分常以世袭或出身为标准,叫做门第,即等级。最能反映封建特色的包含"门"的成语是"门生故吏";门生即学生。"门生故吏"即指朋党、党羽。再说到"门生天子"这四个字,文化蕴含可就大了,很具有中国的特色。天子出于你的"门下",那你可就权力在手,炙手可热了。
古代中国进门的人因身份不同而走不同的门,门有高下荣辱之分。比如北京城的门可谓多矣,且分工各有不同,出师征伐与班师回朝,各有其门可走。天安门是北京城久负盛名的"门"之一。这里发生过军阀枪杀青年学生的事件,也发生过群众的游行示威。然而,这"门"早已失去了"门"的功能,成为历史的检阅台、见证人。
中国文化在某种意义上可以叫做"院落文化"。四壁合围,高墙环堵,朱门红墙,深宅大院。院墙的高矮,常常依主人的社会地位和身份而定,不得逾越规矩。直到今天,很多机构仍然被称作"院"--尽管有的机构其实并没有院墙:法院、科学院、剧院、医院、寺院。院多,门也多,有正门,也就有旁门左道、歪门邪道;有前门,也就有后门。有了门,便有了内外之别。因为门多,所以汉语中包含"门"的词汇也就特别多:门道、门路、法门、一门功课、一门心思。在封建社会,"家"因而也同时被叫做"门",比如说"家门不幸"、"门庭若市"、"将门虎子"、"败坏门风";说一个人事业有成,是"光耀门媚";杀死全家叫"满门抄斩";结为姻缘则叫"一门亲事";"男嫁女"叫作"倒插门"--让外国人摸不着头脑。
这样说来,咱们的国学也可以被称为一门"门学"。汉语中与门有关的词汇非常发达:闪、闭、闲、闹、阅、阁、闰、阔、阐。"关"是门的放大。中国自古关隘要津很多:山海关、雁门关、平型关。所以咱们的传统文化也可以叫"关"文化。国学其实是"关学"。"关"的引申义为关隘,如"难关"、"年头"、"鬼门关"。陶渊明哨叹:"岂忘游心日,关河不可逾。"我始终觉得,这多关隘,实足以影响中国各地的商业流通以及同外部的交流。
入必由之,出必由之,于是,历史的风风雨雨,门总要首当其冲。唐初的李世民,不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗?“天子五门”,所铺张的,绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”,清平世界。与此形成反差,是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇,正阳门人称前门,相对于“前”,该有个后门。有的,地安门。矛盾的对立统一,构成了杜会。前、后门,公、私门,高尚与正直,低卑与猥陋,借助“门”,亮了相。
中国的门,也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门,更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求,后者表现了超越自我的渴望。中国的门,还编排出鬼门关的迷信,吓唬愚昧的胆小的人。
闭门、封门、死守,会使门失去意义,会扼杀生命。"门"乃生命之门。门,通向生命。看来,开放乃国家民族生命之源。
我顶不赞成老子说的"不出户,知天下。"我赞成大家走出国门,到外面世界看一看。不是要去"见大道",而乃多见见"人道"。我希望走出国"门"。秀才不出门,难知天下事。改革开放","开放"二字的英译是"open-door policy",亦即"门户开放"。那意味着我们一度实行"闭关锁国"的政策。门户的形象因而常常就是一个国家、一个民族,乃至一个人的形象。凯旋门是巴黎的象征。今天,一提到"水门"使人想到"丑闻",以致在美国后来常有某某"门"之称,乃"丑闻"之别名。"丑"而能成为"新闻",这是现代法制国家与传统专制国家不同之处。 "
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雷峰塔 |
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总高12.62米,为中华第一高铜殿,获世界基尼斯最高铜殿纪录,该殿历时400余天,计万余工而制成,是传统工艺与21世纪新工艺的结晶,采用铸、锻、轧、刻、镶、镂、冲、鎏金、点蓝、氧化、做旧、封闭12种工艺,开创了大型铜工程建筑中多种工艺综合运用的先河。  |
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中华第一铜桥:铜桥为实用铜建筑工艺品,可供观赏、游览及通行之用。国内外桥梁史上尚未有铜桥记载,该桥为中国第一座铜桥。铜桥工艺采用天一创造的多工艺综合交融技术,将传统的铸铜、锻铜、刻铜等铜雕工艺与现代技术的轧、冲、离子切割等多种工艺综合而成。
  
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