我的暑假打工生活
文/彭博（万年花城业主）
期末考试刚一结束，我就开始琢磨着打工一事，毕竟上大学了嘛，接触接触社会吧！这不，暑假第一天，我就把这想法跟老妈说了，老妈听了说：“行啊儿子，妈支持你！不过我建议你最好在咱家小区附近找，免得路上浪费时间。”我边点头边推开屋门，老妈又追过来关切地问：“儿子，你打算去麦当劳还是肯德基呀？要不去必胜客也行，反正千万别去饭馆端盘子，大热天的弄不好再烫着了，得不偿失！”我笑了：“您是不是认为大学生打工就只有这几个地儿呀？告诉您，这些地方我都不去。”老妈疑惑地望着我：“那你想去哪儿啊？现在连研究生、海归找工作都难，你一个大一的学生能干什么？这样吧，我给你三天时间，要是找不着，咱俩就去旅游。”我没再说什么，其实我早想好了，我学的专业是电子信息与计算机技术，打工最好能跟专业沾点儿边儿。
一、求职
第一站我来到小区内的网吧，结果被告之人满，经理问我想不想去其它分店看看，我谢绝了他的好意告辞出门。
接下来我又去了小区外面的两个网吧，但都不乐观，一家连经理也没见到就告诉我人满，另一家一听我只干一个暑假就没同意。第四家那个操着外地口音的老板上下打量了我一番后，笑着说：“北京孩子，又是大学生，你干不了这个，太苦，再说也挣不了几个钱，赶紧回家吧！”我好说歹说我出来打工并不是为了要赚多少钱，主要是为了锻炼自己，我特想尝尝生活到底怎么艰辛，但老板根本不为所动，还是笑着摇头，见人家已这样了，我只好转身离去。
到快中午了，天越来越热，走在路上的我口干舌燥，汗如雨下，但我没灰心，继续沿路寻找，也许是我的诚意感动了哪位神仙吧！当我走进第五家大门的时候，我的愿望实现了，听我说明来意后，前台小姐很客气并且找来了经理，经理问了我的情况后爽快地说：“我这儿今天刚走了一个网管，正缺人呢，之前我也用过打工的大学生，干得还不错，你要是愿意干，明天就来上班吧！”我的打工生涯就此开始了。

二、工作
我的具体工作是与同事一起对大厅里的几百台电脑进行网络维护和管理，另兼加钱、换机、帮顾客买东西、倒垃圾等等，白班是早八点至晚八点，夜班是晚七点至早七点，工资是每天六十元，活儿不少，还不能坐着，要不停地在大厅里巡查，一天下来感觉两条腿都不是自己的了，真是累啊！腿酸软得恨不能趴在地上就睡觉！唉，挣钱太不容易了！一直咬牙坚持了四天后，这种状况才适应。一星期过后，经理安排我值晚班，我真切地体会到了什么叫“熬”，有一天实在是熬不住了，趁经理不在的后半夜，我和另一个网管偷偷地眯了一小会儿，这一眯可不要紧，就在这个夜里，有顾客丢了手机，有顾客丢了钱包，当时真把我吓傻了，不知道该怎么应付，还好，经理只是特严厉地说了我们一顿，没罚我们，我由此也认识到了什么叫“职责”，接下来的夜班里，每次巡查的时候，我都会不厌其烦地提醒那些把手机、钱包等贵重物品放在桌面上的人将东西收好，在我以后值班时再也没发生过丢东西的事，而且后来熬夜多了，也就习惯了，夜里也就不那么困了。
身体上的劳累倒没什么，可当你遇上一些个别顾客时，还真能锻炼人的耐力，比如有一次，我在整理电脑时发现有一台机子上写着“勿动”两字，这肯定不是我们网吧的工作人员写的，我也就没有理会，谁知道，进来一个人坐在那台电脑前竟大呼小叫地喊网管过来，我赶紧跑过去，他问我谁动他这台机子了，语气态度相当恶劣，说什么他每次来只用这台，别人不能动之类的话，最后还把经理找来闹了好一顿。
其实这些都是小事，给我触动最深的是每当我值班遇到机子出了技术上的故障自己又无能为力时，看到经理打电话请专业人员来修理时，我都觉得自己还真得要好好学习专业技能啊！

三、同事
时间长了，我也开始留意身边的同事，毕竟打工是为了接触社会嘛。
先讲讲我们经理吧！三十多岁，精明强干，来京十多年了，在这个网吧替老板做管理已有五、六年时间，目前带着母亲、妻子和孩子租住在网吧附近，据说也是从网管一点一滴做起来的，这让我不禁感叹北漂一族的不易。
网吧里有一个专门打扫卫生的阿姨，年龄和我老妈差不多，却显得比老妈苍老，老妈的日常活动地点经常是美容院、健身房、商场、图书馆、诗社，而这位阿姨每天很辛苦，早上六点来上班，把每台电脑和桌椅擦干净后再扫地拖地，几乎没有空闲，中午一小时吃饭时间她还要匆匆忙忙地回去给家人做饭，没有休息日，一个月一千二百元工资，她告诉我她有一个跟我一样大的儿子，在老家读大学，她打工挣的钱大多是给儿子读书用了，她唯一的希望就是儿子能有出息，这点儿倒是和我的老妈一样，她老人家常挂在嘴边的一句话就是：“凡是属于我的，你都可以拿去，我不需要你回报我什么，只要对社会有用就行。”唉！可怜天下父母心啊！
网吧里有两个网管给我留下的印象较深。一个比我大三岁，用他自己的话讲就是很早就出来混社会了，听听，混社会！他只读到初中，他的理论是读书无用，吃得苦中苦，方为人上人。据他讲，曾经做过很多工作，卖水产、当各种小工、扛大包等。他问我，要是让我一天扛几百个八十公斤的大包能行吗？我坦言不能。他听后自豪地笑了。他和女朋友租住一个月五百元的地下室，十平方米，阴暗潮湿，他说要凭着自己的力气和本事让女朋友过上理想的生活，他只干了十几天就辞工了，一如他之前的工作不那么长久。对于他的离去，我若有所思。
另一个比我大一岁，之前也是做过很多工作，人显得很机灵，很聪明，经理不在时，往往自我减少工作量，经理来了，又殷勤地忙前忙后。由于他值夜班时经常偷偷睡觉，导致网吧财物几次被盗，结果不仅被开除，还没拿到工钱。俺不禁感叹：做人还是实在好哇！
前台是两个与我同龄的外地女孩儿，每天互相接对方的班，也经常互相讲对方的“微词”，因为是同龄人的缘故，平时也跟她们聊聊天，我发现这社会上的女孩子还真跟我的那些女同学不一样！她们社会经验丰富，谈吐非常成熟。我想，说不定将来职场上也会遇到这样的人呢，聊聊天也算是积累社会经验吧！这期间还发生了一件有趣的事，确实让我得了一点人生经验。那天该我值夜班，我要出家门时，天下起了雨，前台女孩儿给我发来一条短信，让我从家里带把伞给她，我就随手从老妈那些漂亮的雨伞中拿了一把准备带上，细心的老妈看见了，在了解了事情的原委后说：“她干嘛不给她男朋友打电话要伞？儿子，你可别惹事儿，这可不是同学之间简单的助人为乐，你就带这一把旧伞去，进门放在前台让她用，告诉她明天若不下雨就不用带来了，这样别人也不会讲什么。”我一听，相当反感，这都什么跟什么呀！没理会多事儿的老妈，拿起两把伞就走了。没想到真坏了菜了！我明显感觉那女孩儿跟往常比有些不对头了，更逗的是那几天女孩儿的男朋友（也是网管）在跟我说话时竟有些阴阳怪气的，此时此刻，俺才意识到敢情“不听老人言吃亏在眼前”这话还是有一定道理的，但俺也不是呆子啊！情商智商也不算低啊!我拿出手机，在他面前装模做样故作神秘地发短信。果然，他问我是不是给女朋友发的？问她是干什么的？我说是我的大学同学，这事才算没了下文。
干满一个月后，在老妈的一再干预下，我辞工了。老妈说的也在理：“你刚大一，接触一下社会也对，但主要精力还应放在学习上，这后一个月还以功课为主，剩下时间去旅游，见识一下祖国的大好河山，什么见识都要长。”
又一个月后，当我正在黔东南一个风景秀美的苗寨纵情山水的时候，我接到了经理的电话，通知我去网吧领工资，我的心莫名地激动起来，这毕竟是我人生中的第一份工资啊！
旅游回京，我没先回家，而是直接奔了网吧找经理，拿着一千四百元工资，一个月的酸甜苦辣涌上心头。回家后，我将钱交给了妈妈，告诉她虽然少点儿，但请她老人家笑纳。我看到妈妈接钱时手抖动了，眼里竟含着泪花，“这是你一个月的汗水钱哪，我可不忍心花！”
暑期打工，收获颇多，比一千四百元更重要的是，我认识到一个人要立足社会必须要有真才实学，生活不容易，我应该珍惜现有的美好生活，早日成材，感恩父母，回报社会。
如今，我又回到了熟悉的校园，坐在明亮的教室里，心中少了一些浮躁，多了一份恬淡、宁静。而这一个月的打工生活，我已压缩成记忆中的小片，在脑海里珍藏，静夜悄思，偶尔会想起他们：那为了儿子的未来辛勤劳作的阿姨；那爽快接收我给我锻炼机会的北漂经理刘哥；那些曾经与我“同事”的我的同龄人们，真诚祝愿你们，明天会更好。

赵村和永定河神祠

文/图 白永辉（北京）
赵村位于大兴区西部，赵村以北周边数村是原良乡县位于永定河以东的唯一一块土地。现赵村属北京市大兴区庞各庄镇。
大兴区有两个赵村，一个属青云店镇，一个属庞各庄镇。为了区分这两个赵村，青云店镇的赵村现定名为东赵村，青云店镇的赵村并非源自姓氏，根据我的乡野调查，为“罩村”谐音。庞各庄镇的赵村紧邻永定河大堤，村民以赵姓和徐姓居多。
赵村居民2000多人，赵村及附近的几个村是大兴区重要的产梨区。这里的土壤为潮沙地和二合土，导热性能强春天地温回升早，白天吸热迅速，形成土质好、温差大的优势，华北的气候和本地的土壤使这里成为北京的著名梨乡。每年梨花盛开的时候城里赏花的人都会云集赵村东南的梨花村，赵村以东的公路上停满了车辆，道路南北是一片白色的海洋。
赵村紧邻永定河，永定河在村南决口多次，这里留下了许多治河的故事。明、清时，永定河泛滥频繁，清朝多次疏浚河道，加固堤坝，永定河神祠就是乾隆帝钦命建立，并在此留下大量的诗文。
永定河二工河神祠，俗称龙王庙，位于赵村南的永定河大堤下，大兴区永定河管理所南400米处。
二工河指赵村附近的永定河段，此处河床较高，形成地上河，一向是永定河险段。永定河神祠对面是位于房山区窑上村东南、涿州市北蔡村北的金门闸，该闸始建于清康熙四十年（1701）。在此上游，头工河卢沟桥以南左岸，另有一座永定河神庙，俗称大王庙。
乾隆三十五年（1770年）旱后大雨频繁，闰五月二十八深夜，浑河（即永定河）暴涨，北岸二工漫决（即赵村段）四十七丈多宽。人畜、庐舍、禾田，尽皆罹于水患。乾隆帝命工部侍郎德成和直隶总督杨建璋两位重臣，承担克期堵口、加筑新堤重任。二臣领命速行，赶往赵村险工。历经竭力奋战，六月底前合龙。
乾隆三十六年（1771年）春夏大旱，初秋（七月初二）突来狂澜，北二再度出险，溢决百丈多宽，大地陡变泽国，民众哀声震天。乾隆下旨：当年堵好决口；翌年疏浚下游；三年兴建神祠，选址险工北端，竣工限于初春，不得拖延。
乾隆三十八年（1773年），神祠建成，阳春三月，圣驾亲检神祠，为神祠题诗词和楹联。
神祠正殿恭悬乾隆御书“顺轨贻庥”，联曰：
灵昭保障资维固；馨报恬波祝有恒。
祠内东厢设御座，乾隆题额曰“怵哉榭”，联曰：
利策河防常惕若；勤求民隐倍殷然。
有怵哉榭诗，序云：
永定河神祠东厢，地方官洒扫为憩息之所，因反苏辙快哉之意名怵哉，而系以诗。
瞻拜因祈恬佑来，波流浸灌近堤隈。
江湖廊庙心诚异，梦得快哉我怵哉。
流细春波已激湍，明知时节近桑干。
夏秋无定亟蕲定，蒿目一劳永逸难。
浑水由来易淀淤，中流因置浚船疏。
无遑平日尚勤尔，遮莫一时备览予。
现在永定河神祠已经无存，原有的祠堂、匾额、碑亭、院落在解放后均被拆除，只遗留一些柱础石，以及立于祠外的御制石碑。
御制石碑三面修有挡土墙。石碑高2.9米，宽0.94米，碑首浮雕二龙戏珠。
碑阳面镌刻乾隆一首五言古诗，文字已经模糊无法辨认。
庚寅夏决口，补筑旋归旧，
辛卯秋冲堤，涨波俾回溜。
长此竟安穷，是必病久受，
南河节相宣，中朝司空赴。
方伯共踏勘，穷源委以究，
分流盛涨泄，疏淤中泓走。
发帑五十万，次第工云就，
去岁幸时若，安澜庆丰收。
今年阅堤成，仍拟下口觏。
即已昧几先，宁不筹善后，
万民勿言谢，追思心尚疚。
碑阴面镌刻乾隆另一首五言排律诗，文字模糊，但尚可勉强辨认。序云：
癸巳暮春之初，瞻谒永定河神祠，诗以志事。
茭薪非不属，堤堰聿观成。
终鲜一劳策，那辞五夜萦？
凭看虽日慰，追忆尚含惊。
旧壑原循轨，新祠已丽牲。
连阡麦苗嫩，围墅柳条轻。
惭乏安澜术，事神敢弗诚？
卢沟桥南的永定河神庙已经修复，而赵村永定河神祠仅留下这座饱经沧桑的御碑。永定河上游修建了大量水库，加之气候干旱，农工业用水增长，三家店水库以下的永定河下游也已经干涸断流20余年，官厅水库至三家店的永定河中游也成了断断续续的季节河。
大兴段的永定河没有昔日滔滔的浑水，只能看到河床漫漫的黄沙。
参考文献：
1、《日下旧闻考》
2、赵尔巽《清史稿》
3、赵景贤《永定河神祠赋》
4、《大兴县地名志》
5、行政区划网http://www.xzqh.org/

冬日随想
文/田旭（万年花城业主）
我从来就不喜欢冬天，太冷了。事实上又有几个人会喜欢冬天？寒风呼啸，万物萧索。一眼望过去总是灰蒙蒙一片。从夏入冬，就好比看惯了彩色电视的人不得已要看黑白电视，心里总是那么不甘心。冬天的早上要想早起，更是难上加难：被窝里那么暖和，要打个挺起来，真得有点决心才行。
北京的冬天特别长，从每年11月开始入冬，到第二年2月底才暖和起来。一年中有三分之一的时间都在过冬天，这对于怕冷的人真是不小的考验。街面上，早早就有人摆上地摊，卖毛线帽子围巾，卖老人用的护腰护膝。怕冷的人也应景地备好全套，全副武装得像一个发面馒头。爱美的女士还想穿裙子，只能勉为其难地穿上厚厚的连裤袜——其实就是毛裤，这样的装扮也许在很大程度上不是取悦别人，而是满足自己。
然而，冬天也不尽然满是寒意。小时候，和母亲一起去公共浴池洗澡。每次洗完，母亲都要把我留在浴室里等一会儿，她先冒着寒冷去更衣间穿衣服。等她穿好后，再把我的衣服拿到暖暖的浴室里给我穿上。温暖啊……真温暖！那份温暖丝丝渗透出来萦绕在心头，永不散去。多少年过去了，如今我自己当了母亲。寒冷的冬天，终于不用冒着寒风、顶着满头被冻成棍的头发去公共浴池洗澡了。而每次给3岁的儿子洗完澡后，我也总来不及先收拾自己，先用个大厚浴巾把儿子包裹起来塞在被窝里才放心。儿子总是窝在被子里咯咯地笑，然后眼睛发光地央求我讲个故事。在冬日的夜晚，围在被窝里讲故事真有一份别样的温暖。其实，温暖的是一份做母亲的心。没有寒冷，亦没有这份温暖。
事实上，“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”固然是太残酷了一点。然而在严寒之下求得生存，终需要一份果敢与勇气。冬日清晨，我在开车上班的路上总遇到一位老人打着赤膊晨跑。遇到堵车的时候，我开车的速度和他晨跑的速度差不多。总是我开一段，他过会儿就跑着又超过我。花白的头发、精壮的身骨，随着步伐他的气息在冷气中变成一团一团的白雾，不由得让人心生佩服。看着这位老人，我只觉得：风和日暖，百花齐放固然喜人；而寒风霜冻之中，红梅枝头怒放才更显不凡的生命力。上个世纪六十年代初，陈毅将军的“大雪压青松，青松挺且直”激励了多少人不畏艰难地闯关，以致有些人把自己孩子的名字就起成了“且直”。逆境之中，果敢与勇气是如此重要，他激励人不懦弱，不退缩。没有寒冷，亦没有这份对抗寒冷的热情。
在严寒之下，红梅选择了直面迎击，大雁选择了南飞迁徙，刺猬、蜜蜂则选择了就地蛰伏。据说，冬眠时，动物的神经会进入麻痹状态。有人曾用蜜蜂进行试验，当气温在7～9℃时，蜜蜂翅和足就停止了活动，但轻轻触动它时，它的翅和足还能微微抖动；当气温下降到4～6℃时，再触动它却没有丝毫反应，显然它已进入了深沉的麻痹状态。然而在一冬的蛰伏之后，当春光轻抚大地之时，其体温又可迅速恢复到正常水平，生龙活虎起来。发展之前，要先求生存。对动物如此，对人生经营、企业经营又何尝不是？一位制造企业主曾坦言，在经济危机之下企业经营规模连年下滑，已经下滑到了2008年的水平。然而，经济环境使然，有时并非人力所能左右。他在想办法转换经营思路的同时，安心地在企业信息化方面投入、耕耘，以期在未来有所收获——无法施展拳脚，只能先练内功。有时候，大踏步的后退，就意味着大踏步的前进。没有寒冷，亦没有这份超然的人生智慧啊！
冬天，固然苦寒难耐，但待到春回大地，是不是又有一份别样的欣喜？

读《中国教育需走出的几个误区》有感
文/周屹（北京）
父亲在万年基业工作，时常带回他们公司的杂志，看后有些许惊讶，没想到被外界妖魔化的地产公司也是有追求有文化有立场的企业，与平日的舆论形象貌似不太一样。这期杂志主题谈的是中国的教育问题，其中最吸引我的是一篇标题不大不小的文章《中国教育需要走出的几个误区》。初看标题，“中国……”云云，不免让人猜测作者大概也是喜欢高谈阔论而并无实际干预能力的闲谈之士，年轻时空有热血，渴求变革而努力思索，但往往不得法，不是大而不当，就是进退失据，最终回归现实，泯然众人……此类作者网络世界里俯拾皆是，包括我自己。
但读过之后，还是颇感欣慰的，作者无论观点如何，终究没有放弃追求的立场，努力思考着孩子们的事情，为他们的权利得到伸张而呼喊，在他心中有爱与同情，而不是只有冷漠与自私。看过文章后，我突然有了许久不曾有过的冲动，我很想说说我的一些看法，这种冲动自毕业以来已经很久不曾有过了，这篇文章让我想起了学生时期的痛苦经历，所以我又要做一点“大而不当”的狂想了……当然，尽管在观点上，我自认为有很多想要补充的心得，但我深知，我所做的远不及这位先生的毫厘，我只是希望我的意见能像清澈的小溪融汇进河流般地融合到这本杂志里，使我们大家在探讨中更接近真理。
关于作者提出的这四个误区，我结合我的经验做出如下的理解。
作者认为西方教育之先进首先在于尊重孩子，其次在于保护孩子的好奇心与求索欲。当我们中国人在谈论孩子的时候，中国人无论男女老幼，潜意识里都早已经有了一个潜台词，即：孩子的称谓意味着你拥有的是“被教育”的身份。家长如此，老师如此，路人甲如此，甚至孩子们自己也如此。也就是说，在地位上，他们首先就低于成年人。但事实上，很多研究都提到，孩子们其实在接受教育之前早已经开始自己教育自己了，而不是一个被动地等待填充的容器或者如很多教育工作者带着自豪感地经常表达的那样是一张白纸。当你对着一个婴儿微笑，假如他不饿不渴不困不尿床，他或她会盯着你看，他或她会真挚地朝你微笑，这就是学习。没人教他们，但他们为了生存，很自然地学习表情这种社交行为。更高级的学习固然需要训练，但是有比训练技巧和能力更重要的东西，就是发自内心的好奇心与求知欲，以及在这些最基本的精神活动之上累积起来的呈几何方式增长的无尽的力量。作者提到了爱因斯坦，爱因斯坦16岁时的关于“假如人坐在光线上旅行，会怎样？”的遐想激发了他一生的探索，马克思少年时受长辈影响而崇拜的人文主义思想激发了他一生的奋斗。伟人也许太高尚，但生活在我们身边的那些熟人们也一样可以找到不少例证。发明一道菜，画一幅画都不是那么简单的事情。有了好奇心就有了创造力的源泉。而中国的传统文化从政府、社会到学校、家庭，都不鼓励独立思考，而无独立思考之见解，何谈自由创新之成就？另一方面，中国的家庭还缺乏爱，对孩子的喂养代替了关爱，管教和不尊重代替了换位思考与平心静气地交流，而且这种现象很普遍。综合来看，中国的教育令人堪虞。
假如我没有理解得太偏差的话，作者的基本观点大致就是如上。就人类观念与人类文化的层面上，我基本同意作者的叙述，但是我觉得仅仅谈论观念，或者人们的观念史、文化史只是扬汤止沸而不是釜底抽薪。
首先，教育并不是独立于社会矛盾的任由人们安排的制度系统，它是社会体系的反映，它的制度与内容，观念与矛盾无不与社会矛盾息息相关。这一点从《误区》一文后面的《一位家长的困惑与烦恼》一文中就能看出来了。教育的不公平，教育观念的落后，是社会发展方式与发展水平的体现。作者在文中也提到各种制约教育思想发展的因素，比如政治方针，比如贫富分化，比如对长辈的绝对服从的伦理体系等。其实，在这些因素背后都有着一个共同的线索把他们串联起来，那就是人口基数。为什么历朝历代总是出现“乱-治-乱”的太平与造反的反复循环？最直接最主要的因素就是人口数量完全任由社会自己按照自然规律去自生自灭，人口相对较少时大家都有土地，都有饭吃，自然没人造反，当社会发展起来了，人口不断增长，超越了土地所能承受的供养能力时，就会出现没有饭吃的人，就要造反，然后经过一段时间的战乱与动荡，消灭一部分人口或者开拓一部分疆土后，又回到和平时代，周而复始。而统治阶层的政治方针大略就是尽可能让土地能够分散开，使得拥有土地的人越多越好，这样国家就越稳定，这也是中国为什么长期没有出现靠原始积累而发展起来的资本主义经济模式而一直是农耕文明的原因之一（直到北宋时期才初步出现了较为发达的市场，但毁灭于游牧民族的战乱了）。这样，长期稳定的社会模式自然不需要什么创新精神，好好地，别造反，或者造反之后也还要回到祖宗之法上去。解放后为什么会有大跃进，为什么有文革？很重要的很直接的原因就是人口太多，计划经济体制的国家养不起，因而在政权上层出现了政治路线之分歧，直接造成社会动荡，而体现在教育中就是左的思潮和计划经济式的教育体制。教什么，如何教，即使不是政治教材这种直接体现意识形态的科目也是有着深刻的社会背景的。比如理科教育注重解题技巧而轻视对理论发展史的学习，因为一方面是考生人数众多，造成考题必然越来越倾向于出难解的计算题，另一方面国家多快好省的发展路子急于需要技术人才，而不是理论人才，所以留学欧美那么多博士，都是解题大师，最多混个工程师，永远不会有理论大师，思想天才。
而当代的贫富分化也脱不开人口问题。资本主义经济从总体上看，从总的规模上看，是比较开放的，它不断地创造新的财富增长方式，给新人以机会，但是，人口的增长依然是巨大的压力，人口是把双刃剑，如果人口超过资本经济所能创造的财富，那么这个经济体将总是趋向于两极分化的，竞争必然使得人们日益地分化为拥有资本与没有资本的人，如果人口能够适度地保持平衡，那么在一个全球化的世界里，无论是美国主导历史进程，还是世界多极相互渗透相互制约，最终，都将把国家这个东西溶解掉，总有一天，世界上将没有国界没有民族，世界大同，也就是人人有饭吃，人人能发展，这样还愁教育的出路吗？
从这个意义上说，人口与资源之间的关系几乎影响了一切，决定了很多东西，包括教育资源的分配以及建立在这个分配机制上的整个教育体系。
其次，家庭的意义，首先不是爱的港湾，不是温柔乡，尽管它需要这些来维系，甚至很多动物的伴侣中都存在温暖的爱，但是严肃地说，在现实里，爱与温柔并不是家庭与婚姻的最主要的条件。家庭——尤其是一夫一妻的小家庭的出现，首先是为了人自身的生产与再生产，和财产的分配，是让后代继承资源和生产工具等财产的需要而应运而生的，历史上看，无论哪朝哪代，无论哪个国家哪个民族，在谈婚论嫁的时候都不能不考虑财富这个最关键的问题。而中国人——准确地说是解放后经历了左派浪漫主义政治运动的洗礼后的大城市的中国人，往往仅仅看到爱与美，看到精神，看到伦理道德，而看不到这背后的经济纽带。在中国和日本等东亚国家，长男长孙曾是继承家产的唯一指定继承人，而中国传统社会首要的家产就是土地，而守土的人，是永远无法自由的——既没有自由身，也没有自由的思想，并且要时刻尊奉长辈，因为你继承的是他的家业，并且所谓孝道，其实说白了也就是“养儿防老”，是父母为了自己丧失劳动能力后的生计所迫。因此，这种经济关系决定了中国传统的父母与孩子的地位之别与自由独立精神之缺乏。但是，也有例外，就是那些文人士大夫，相反地，中国古代文人却很自由随性很有想象力，琴棋书画，花鸟鱼虫，骑马射箭，诗词歌赋样样精通，唐诗宋词元曲明清小说，难道不需要想象力吗？
而另一方面，西方文明在源头上就是商业文明，古希腊就是一个靠海上贸易起家的城邦国家，而西方近代工业文明的创新精神也来自市场需求，来自近代地理大发现的广阔市场，怀疑与创新的思潮首先来自大航海的冒险，这是一脉相承的，当西方进入近代社会的时候，为什么提倡文艺复兴？因为古希腊古罗马时代的社会文化更适合资本主义市场经济。有需求就有利益，有利益就有满足利益的手段，这就是人类发展的最基础的方式。所谓创新就是如此，满足需求就是最大创新，如蒸汽机的发明，更进一步，就是创造需求，如乔布斯的苹果。这里说的是“发展”，而并没有说是“进步”，所谓发展有时候未必必然是进步，“发展是硬道理”，进步却很曲折。
也就是说，西方文明一直是在创新中跳跃的，时快时慢，而华夏文明则一直在守土中匍匐，最终，东方落后于西方。而在资本经济时代，中国传统家庭的“温情脉脉的面纱”早已经被无情地撕去，传统社会里人们“诗意的栖居所”早就荡然无存，取而代之的是更多的机会与自由，个人奋斗尽管还在艰难地前行，但已经有了立足之地。孩子们，无论生活在城市还是农村，无论想象力多么好还是多么差，最终都将要成为社会人，也许长远地看，禅的境界更洒脱些，地球缺了谁也照样转，每个人最终都会找到自己的路，面对那些只有自己才能做出决定的选择。
但是，我始终有另一个遐想（假如也允许我发展一下我的早已经枯竭的想象力的话），中国的文明史，是否是人类文明史的一个预演或者说缩影呢？为什么这样说呢？因为从地理上看，中国东面临海，西北大漠，西南山林，基本是被四面包围起来的，在华夏文明早期，战国七雄时代只在中原一带发展，之后不断拓展国土，经历无数刀光剑影，金戈铁马，最终扩展到可见的最远的边疆，从此禁海封疆而稳守固土，此后的最重要的社会问题，就是不断增长的人口与土地的分配之间的矛盾了。试想，世界历史在可见的有限的时间内，尚不大可能大规模进军宇宙，因此，地球依然是人类有限的家园，那么这家园对全人类来说不就是好像华夏文明之边疆？因此当全人类在全球化进程之下都天下大同之后，世界岂不是进入了中国模式？果真如此，夫复何言？——幻想而已，不能当真。

微博来势猛媒体怎么办
文/詹国枢 全国政协委员、人民日报海外版原总编辑（北京）
有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了。——张爱玲
以上这则语录，见于广州日报在新浪开办的官方微博。
广州日报在新浪开办微博？这就奇了！报纸自己不是办有号称“华南第一门户网站”的大洋网吗？要说影响力，本也不算小呀，为何放着自己的园地不耕种，却跑到新浪来开微博呢？
更奇的是，到新浪开微博者，远非广州日报一家：纸媒中的南方日报、羊城晚报、京华时报、新京报……杂志中的三联生活周刊、中国企业家杂志、南都周刊……电台中的中央人民广播电台中国之声、经济之声、音乐之声、中国国际广播电台环球资讯广播……电视中的凤凰卫视、北京卫视、湖南卫视……就连在中国颇具垄断优势的中央电视台，其重点栏目焦点访谈以及财经频道、体育频道等，也先后在新浪开了微博。
要说奇怪，确也有些奇怪。以上这些媒体，且不说其地位、级别，以及在传统媒体中的影响力，比起新浪这一民间网站，大都要“高”出一截，即以网络传播而论，这些媒体，大都办有自己的网站，而有的网站比如央视国际、中广网、凤凰网等，规模并不小、点击率挺高，为何还要舍近求远，到新浪来开微博呢？
要说原因，非常简单：近两年迅速崛起的新浪微博，在全国各网站中已独占鳌头，遥遥领先，登记注册网民达上亿人！
上亿网民，这可不是一区区小数！倘若其中的十分之一，不，即使有百分之一网民关注你，读你的报纸，听你的广播，看你的电视，那也是了不起的一百万哪！
正是这了不起的一百万、一千万甚至一个亿，将中国各种媒体纷纷吸引到了新浪麾下。
开微博较早因而获益较多者，当数中央人民广播电台的当家频道“中国之声”。
“中国之声”不但很早就在新浪开了官方微博，而且其下属各时段、各栏目，也在新浪独自开了微博。比如，每晚两个小时的直播节目“央广新闻晚高峰”，就在新浪微博实行同步直播。主持人一边播音，一边随机念出微博留言，与新浪网友就某一主题进行同步交流。
这样做，结果当然是双赢：新浪通过覆盖全国的无线电波扩大了知名度和影响力，中国之声则通过成千上万网民扩大了自己的影响力。
“不管你承不承认，中国已经进入微博时代。传统媒体只有放下架子，及早登上这个舞台，与广大网民亲密接触，才能更好地宣传自己，推广自己，扩大自己影响力。”
说此话者，中国企业家杂志社长何振红也。这位雄心勃勃的女社长自去年底接手以来，除抓好杂志内容外，一大举措就是加大在新浪微博推广力度。杂志社专门制定了“微博管理手册”，抽出一位副主编分工负责，并设有微博专员，每天编辑发布稿件。为鼓励编辑记者多发微博，只要发稿点击率和评论达到一定数量，杂志社就给予奖励，年终还会再次总结评奖。
这样做有效果吗？不但有效果，而且非常好！何振红说，前些天，中国企业家杂志的新浪粉丝已经超过百万！我们专门搞了个庆祝会，并在新浪微博刊出招聘启事，还要招聘两名编辑，专门经营微博。微博这篇大文章，那才刚刚开了头呢。
有学者预言，微博的出现，将迅速改变中国传媒大格局。无论从阅读人数、传播速度还是从参与度与影响力看，微博已经一跃成为各媒体中势头最猛，前景最佳的全新媒体，大有挟风裹雨，顺之者昌，逆之者亡之势。
微博来势猛，媒体怎么办？哈姆雷特式的提问，摆在媒体决策者们面前。

西哲笛卡尔有句名言：我思故我在。一般理解是，我思考，所以我存在；也有人理解为：通过思考而意识到或确认自己的存在。我在这里继续引申为，我如何思考就如何存在，或者是，我的思维方式，决定着我的存在方式。——题记

观念迷障与思维转型
文/刘亚伟（济南）

一
据说，中国人第一次见到的世界地图，中国在上边的位置并不像今天我们常见的那样居于中间。意大利传教士利玛窦明万历10年（1582年）来到中国，在广东肇庆落脚，应当地官员之邀，将随身带来的一张世界地图翻绘成中文版。据史料载，这幅被叫做《山海舆地全图》的世界地图翻译绘成后，时任肇庆知府的王泮在地图上找了半天，才在“地图之极东一角”找到“我泱泱大国”，对此，知府大人很不满。利玛窦为使自己的传教活动得到官方支持，不得已重新安排中国的位置与世界图景，将中国绘在地图的中央。从那之后直到400多年后的今天，这款“太平洋格局”的世界地图，虽经无数次修正，越画越准，却从未走出“利玛窦框架”。
应该说，“我族中心主义”——把自己所在的地方视为世界的中心，是世上所有民族最初共同的心理特征。地理大发现之前，欧洲人的世界观念其实也只是“欧洲观念”；同样，我们先人的世界观念就是以中国为中心的“天下观念”——相信四海之内的世界，是一个由庞大而文明的中央帝国和拱卫在周边的蛮夷小国构成的空间。
在古代人们天文地理知识和活动范围的局限下，这种现象几乎是不可避免的。这就像一个人的童年，也是自我中心的世界，以自己的感觉为根据审视万物，一切从自己的看法出发。但中国人的童年期似乎太长了，将民族童年期的思维模式沿袭几千年，也许不能说是绝无仅有，恐怕也是极少有的。
原因在哪里呢？

二
中国近代史从1840年的鸦片战争开始，这是史家共识。读这段历史，“三千年未有之大变局”这句话不时跳入眼中，让人触目惊心之余，不免陷入沉思。一部中国历史，分裂统一、改朝换代的变局可谓多矣，为何称1840年后的中国为“三千年未有之大变局”？
今天，我们可以清楚地看到：鸦片战争前的数千年间，由于地理环境的特点，中华文明一直是在东亚地区相对独立存在和发展的，形成了以中国为中心的汉文化圈，以居高临下的姿态，环视天下，统御四夷。到1840年，这个局面被打破了。西方列强不仅用坚船利炮轰开了中国封闭着的国门，而且中国位于世界中心的“天朝上国”的感觉也遭受到全新的宇宙结构知识的猛烈冲击，同时人们还发现，在正统士大夫眼里近乎完美的儒家圣学，在应对这前所未有的变局时似乎不再得心应手。
有人用“天崩地裂”来形容这变局之大之烈，可谓恰如其分。从那时起到当下，170多年间，围绕着中学与西学、变革与保守、全盘西化与固守传统等问题，形成两大阵营，激烈的争论一直未曾停歇，以致至今也没有找到一个大家都能接受的答案。
中国近邻日本发生的情况却与中国截然相反。在武力威逼之下，日本于1854年与美国签订了《日美神奈川条约》，两个月后又追加签订了《下田条约》。决口由此打开，西洋其他各国接踵而至，如潮涌入。日本又先后同俄、英、荷等国签订了类似条约。到1858年，德川幕府还与美、俄、英、荷、法五国签订了有关开港、领事裁判权、居留地、片面最惠国待遇、协定关税等内容的《安政五国条约》。除割地赔款这一条之外，日本几乎享受了与中国同等的待遇。
茅海建先生在《天朝的崩溃》一书中对此评论道：日本未作抵抗，以对方的条件签订条约，可以认定为投降。这自是幕府的积弱，反过来说，即使进行抵抗，也将遭到与中国同样的惨败。然开国之后的种种刺激，又转为另一种催化剂。以蒸汽机的日文谐音“上喜选”作的狂歌，对此有着形象的概括：“名茶上喜选，只消喝四碗，惊破太平梦，彻夜不能眠。”战舰在此化作浓茶，引起中枢神经的高度兴奋，引起日本民族不睡觉的奋斗，引起日本历史上一场由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动——明治维新。
此后，日本在向欧洲学习的路途上迅猛前进，半个世纪后，这个曾经跟在中国后面虔诚学习的蕞尔岛国，以一个庞然怪物的模样在渤海突然现身，不仅从中国手中夺走了朝鲜控制权，还出其不意地吞掉了中国的北洋舰队和台湾，继而又打败了老牌帝国沙皇俄国，确立了在世界上的强国地位。
而中国呢，从高高在上颐指气使，到闭关锁国不予往来，或拒不承认死要面子，甚至利用暴民耍泼，自取其辱，辛亥革命后又是军阀割据连年混战，直到面临全国沦陷的最后时刻才发出“起来，不愿做奴隶的人们”的“最后的吼声”，若不是借助世界反法西斯联盟整体的力量，中国恐怕很难取得抗日战争的最后胜利。
中国为何错过了变法图强的机遇？
是何原因造成了中国与日本这两个国家进入近代时的同遇而殊归？

三
2003年，一本题为《1421，中国发现世界》的书在台湾出版，一位退休的英国船长孟席斯在书中认为，是中国的郑和而不是欧洲的哥伦布、麦哲伦发现了世界。这个似是而非的消息又一次满足了国人的虚荣心，在华人社会引起广泛反响。
2007年2月27日，中国股市遭遇“黑色星期二”，A股暴跌，波及全球各国股市，几乎无一幸免，哀鸿遍野。其中纽约股市出现了美国“9?11”事件以来的单日最大跌幅。让人诧异的是，国内主要舆论对于这次“股灾”的成因以及未来走向并未给予应有的关注，而是异口同声地起劲论证或反驳海外媒体关于此次全球性股市暴跌的真实“震源”究竟是不是中国，言语间论述中溢于言表的是得意与自豪之情。
对此，有人敏锐地指出：“我们热情地关心外国股市受中国影响的程度，则似乎完全是为了满足自己的虚荣。这就好像是说：为了能够证明中国经济打个喷嚏世界经济就会发烧，我们就算再多患几次重感冒也是值得的。或者说得更极端一点，好像我们发展经济的主要动力是为了让全世界都承认：我们打个喷嚏他们就会发烧。”（陈季冰《下一站：中国》）
我们的强大为什么非要别人承认？
这里面所反映出的是一种什么心态？

四
古代中国人脑子里的“天下”，是一个“天圆地方”的空间，而且这个方形的大地，就像一个大棋盘，格局就像现在的北京环路，四边由内而外不断延伸，最里边一圈是君王所在的京城，第二圈是华夏或称诸夏，再往外是夷狄。不言而喻，其文明程度也是京城最高，内地次之，越靠近边缘越荒芜，住在那里的人也越野蛮。
对于上述观念，中国人很坚持很固执。在世界四大古老文明中，中华文明是唯一没有间断的文明，中国人在几千年间一直从容地积累着自己的文化，从而使这种固执得以延伸到近代，甚至直到今天还能看到这个观念留下来的许多痕迹——至今挂在我们墙上的那张中国式世界地图就是一例。
直到利玛窦等外国传教士把全新的世界地图和近代天文地理知识带进来，人们才知道大地原来是个圆球，天下是万国林立，中国不过是世界万国之一。这时，中国虽然从笼罩天下的“天朝”缩小为世界列国中的一国，中国人也已经知道自己所处的位置并非世界的中心，“四夷”也并非依附于中国的边缘点缀，但这并没使中国人的“天下”观彻底改变。
康熙朝重臣李光地与西洋人南怀仁讨论地理时，曾借人的心脏与肚脐的关系，来强调中国之所以成为“中国”，并不只因为中国地处世界中心，而是其礼乐政教体现了天地间的正理和大道，“譬如心之在人中也，不如脐之中也，而卒必以心为人之中，岂以形哉。”
由此可见，中国人这种“中华天下”观，不仅仅是一个简单的地理认知问题，而是一个方位、层次和文化等多种因素相互交织的观念框架。这在中国历代刻印的“华夷图”、“广舆图”中表现得非常明显。在那些地图上，中国被画得很大，周边的国家小得不成比例。
葛兆光先生指出，“中心大而边缘小，实际上不仅是一个地理位置的问题，而且也是分辨价值的差异，更是在确认自我与他者。” “这和中国人对于世界的实际知识没有关系……和古代中国人了解地理和绘制地图的技术也没有关系。”
的确如此，地图在被绘制出来的过程中，已经融入了绘制者的想象与观念，其实地图完全可以看作是一种固化的观念框架模式，一旦形成就会以一种常识性的惯例支配着人们的思维，影响着人们通过地图对国家和历史的感知和认同。

五
几千年的日积月累，“中华天下”观已经不仅仅是外化的国家间的关系准则，更内化为深藏在每个中国人血液中的不可泯灭的文明自豪感和民族自尊感。鸦片战争之前，中国人居高临下的文化优越感从未受到过挑战。在与相邻族群外邦的互动中，其情形大致是征服之、同化之（或称归化、改土归流），或和亲之、安抚之，以及驱逐之等手段交换使用。虽然宋代之后的中国屡遭北方马上民族的铁蹄蹂躏，但是“文化中国”的天下至尊心态却历尽劫难得以流传下来。蒙古人在中国建立的元朝和女真人在中国建立的满清，事后甚至被中国史家一一列入中国历史上的朝代更迭序列。同时，在东亚区域内，中国与朝鲜、越南等周边国家间的那种中央帝国与外籓邦国的朝贡关系，也在偶尔中断中被承认和延续下来。
有人曾用诗一样的语言来表达这种自信：中国传统文化像海一样包容一切，任何外来民族的文化侵入中国，试图彻底改变中国，都是徒劳的，等待那些异域文化的，是它们被中华文化同化的命运。
近代之前，日本人一直是中华文明的学生，没有自己的原创文化，无论文字、儒学、佛教，还是律令制度都是从中国趸来的。对于借来的文明，不会产生中国人那样的对自己原创文明的归属感。向别人学习，调整改造自己落后的方面，已经成为日本民族的习惯甚至性格。当佩里舰队的到来迫使他们睁开眼睛，看到古老的农业文明在与新兴的工业文明碰撞中所处的无可挽回的劣势地位之后，日本人迅速更换了学习对象。在这个转换过程中，他们没有任何心理障碍，过去学中国，现在学西方，反正都是学，都是拿来。历史学家许倬云用脱换衣服来比喻日本这种学习外来文化的态度，“先学德国，再学英国，战后又学美国，随脱随换”。
脱换衣服是轻松的，选择换什么衣服的过程伴随着的是新奇感兴奋感。而中国人却截然不同，认为自己面临的是一场亡国灭种的危机，当他们为了救亡图存不得不向西方学习时，感受到的是一种“剔骨换心的痛苦”。
在开到家门口的坚船利炮面前，门关不上了，国也锁不住了，历来习惯于接受朝拜和贡奉的“天朝”，现在只能放下身段与“蛮夷”打交道讲条件、妥协退让，如何尽量保全面子成为首先要考虑的问题。这种憋屈受辱的心态，使得所有应对举措都显得颟顸、愚钝、僵化，不得不一次次为自己那点可怜的尊严付出沉重代价。其中最大的代价，就是一次又一次地延缓阻碍了中国现代化的进程。

六
鸦片战争之后的100多年中，中华民族面临的危境困境，与历史上曾经的灿烂辉煌，反差形同天壤，造就了民族无意识中的巨大历史悲情，使得我们很难用一种正常的、平和的心态去面对外部世界，面对自己。
多少年来，人们一直在心里默念着拿破仑的一句话：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”从80年代的那部电视政论片《河殇》，到最近几年出现的《中国不高兴》《中国可以说不》《大国崛起》，推出时都曾轰动一时，无一不是“五四”新文化运动以来救亡图存心结在新时期的变奏。国家强盛，民族复兴成为近现代中国历史的主题诉求，成为支撑现代中国人的唯一信念和衡量一切事物的最高价值，成为一切理论和探索最后的归结点。也正是这种价值诉求给了统治者剥夺民众权利、加强集权专制的借口——为了救亡图存，实现强国之梦，每个中国人应自愿放弃个人的权利，以至于所有一切都得为此让步。于是我们看到，爱国主义的内容只剩下牢记民族屈辱，报仇雪耻；教育的目的只剩下为国家培养人才，直到今天，我们的孩子还在“为中华崛起而读书”。
进入21世纪，随着中国经济的迅猛成长和国人消费力的快速膨胀，这种渴望获得外部世界承认的心态有转为炫耀心态的倾向：现在看谁还敢像过去那样欺负我们，瞧不起我们？你们有什么了不起？三十年河东三十年河西，现在轮到我们瞧不起你们了！
2010年上海世博会开幕那天，我和几个朋友在一个公园散步。回来听家人说，央视播出的开幕式现场采访中，中国人又骄傲了一把，说什么，开幕式的盛大、辉煌、精彩、壮观，就像北京奥运会给伦敦奥运会造成了压力一样，这次世博会又给今后的世博会举办国造成了压力，别人今后还怎么办呢？
我曾在一篇文章中评论2008年奥运会北京的开幕式：“最根本的问题，在于心态，在于一开始就选择了奢华的路数。而奢华在环境和能源危机的二十一世纪，显然不合时宜，透露出陈腐的气味，甚至有摆阔的嫌疑。我们太把奥运当作一回事了，以致忘了这本质上不过是一次体育活动，尽管有80多个国家的领导人前来观看，尽管中国人盼了100多年，尽管……它也只是一次体育盛事，一场地球上规模最大的成人游戏，仅此而已……一个民族要想被人尊重，除了认同和遵守共同的游戏规则和普世价值，还要有自信心、幽默感和面临大事的定力，甚至包括自嘲的勇气。我们缺乏的是正常的心态，缺乏的是平等地对待自己和对待他人的心智，以致使我们为这次体育盛事添加了许多体育以外的东西，负载了许多额外的内涵，影响了上上下下组织者、设计者的正常思维和判断。”
现在历史已经翻过了近两百年，今天，当成为世界上最强大国家的希望第一次真切地浮现在中国人眼前时，我们民族的精神状态同样也面临着再次调整、适应的需要。

七
葛兆光先生在《中国思想史》导论中曾提出一个大胆的思想：我们今天阅读的历史叙述真的是像福柯所说的那样，是权力关系中形成的。那么这些“伪造”的历史叙述中，实际上都隐含了一个观念或思想。作为思想史也许不必去刻意“去伪存真”，更重要的倒是应当重点去发掘这些叙述背后的支持观念系统——这是一种由“权力”构成的“知识”，又是由“知识”的“权力”把它变成我们的常识，我们很长时间生活在这种“日用而不知”的常识中。葛兆光先生的这个发现，给我们重新认识和反思近代中国，提供了一个非常好的角度。
在没有宗教意识的中国，家庭、家族意识是最早影响中国人思维模式的核心因素。家庭家族赋予一个人生命的全部意义，不仅是每一个中国人从生到死的全部依靠，而且也是他的最后归宿，是灵魂寄托所在，又是行为依据。家族血缘关系是中国人一切思维和行为的起点与归结。一切社会关系都是家庭关系的放大与延伸，
以家喻国的政治传统，不仅用五服制度来区分家族血缘的远近亲疏，同时也以此来划分族群间的文野等级，这就是《尚书?禹贡》中记载的“先王之制、邦内甸服；邦外侯服，侯卫宾服；夷蛮要服，戎狄荒服。”距离中心越近，政治地位、文明程度就越高。再经过天人同一的认知模式的转接，“非我族类，其心必异”、“汉贼不两立”的观念，变成了“天命有常”“天不变道亦不变”的系列传统信念中的组成部分，造成了极其深远的影响，使“华夷之辨”、内外有别观念，刀刻铁铸般地镌入中国人的观念和思维模式之中，成为中国人对外交往的出发点和行为依据，演变成整个民族的集体无意识——一种具有本源性质的思维资源。
认为中国永远是世界的中心，华夏文明永远是人类文明最高级的样式，华夏文化永远守在正统地位；华夏民族与周围族群的互动中，永远应该处于居高临下的上位；也许会暂时居于下风，但终归一天会重领风骚；哪怕曾落后挨打，坠入深谷，那也是因为出了汉奸卖国贼所致；而且在不久的将来，当西方文明走不下去、面临穷途末路的时候，只有到中华文明这里才能找到生存智慧和出路。
一方面，今天中国的经济与文化都在迅速地全面地归属于“全球化”网络中，支撑社会生活的方方面面，诸如服饰、居住、交通、通讯、娱乐、教育等都已“西化”，很难找到昔日中国文化符号的影子，甚至饮食文化也早已是中西杂陈，但是人们仍不懈地强化着一种排他的民族意识。另一方面，一代新人，不仅是普通民众，甚至是社会精英，已经不能阅读中国的文化原典，不能欣赏代表着中国文化结晶的诗歌、音乐与其他艺术，却自信满满地表现着坚持着自己对传统文化的自豪感。真不知道这种民族意识和文化自信，除了包含着屈辱、排外、复仇、炫耀、自夸等各种复杂因素的偏狭盲目的民族情绪之外，还有什么附着之处。

八
承上所述，今天中国现实生活中的种种荒谬与偏狭，都可以在思维模式上找到最后的根结。因此，实现中国社会的现代化转型，首先需要解决的是从传统思维模式向现代思维模式的转型，然后才有如何用现代思维模式看待和继承传统文化资源的问题。第一个问题不解决，第二个问题就无从谈起。在传统中谈继承传统，犹如在传统中反传统一样荒谬可笑。
就像我们每个人反思反省自己时的情形一样，一个民族在自我认识自我反省的过程中，也会遇到一些让人感到不快的事物，一些令人难堪的结论，往往还会伴随有一种刻骨铭心的痛。这时，我们不仅需要极大的勇气，更需要理性的指引，以及宽容之心、谦卑之心和平等相待之心。
要破除“崛起”“复兴”是最高价值的民族神话和观念迷障，拨开这些观念对现代性的遮蔽。我们应该明白，今天的一切努力和奋斗，目的应该落实到中华民族每个成员的权利和幸福上，而不只是为了崛起和复兴，更不是与其他民族一较短长。其实只要换一种思维方式，我们就会发现，中华民族与其他民族相互依存在这蓝色的星球上，利益休戚与共，并没有终极意义的胜负论。
我们应该放下原生原发文明的优越心态，改变一直被别人模仿学习的习惯，适应自己国家在全球化时代的世界格局里的后发外生文明的新身份，通俗点说，就是由过去习惯了做先生，现在要学习做好一个学生。学生超越老师，青出于蓝而胜于蓝，是常见的，也是非常可能的。但这需要先把老师的本事学到手之后。但我们还处于学习模仿阶段时，以将来会超越老师为理由来拒绝学习模仿，不仅幼稚可笑，更会愚蠢自误。
所谓全盘西化是人们臆想出来的伪命题。学习的主体是中华民族，学来引进的东西是在中国这片土地上，在中国人的脑子里，在中国文化的环境中生根发芽，开花结果。在这个过程中，自然而然地会与这片土地上原有的一切进行互动，经过一系列碰撞、接纳、融合、调整、创新、转化而成的果实中，中国元素必然是题中应有之义，不必强调提出，刻意为之。如果这时强调特殊性，实际上等于拒绝。但对此举也不必大惊小怪，抗拒的反应也是自然的，完全的不对抗反而会让人对主体的生命活力产生疑虑。由对抗到认同、接纳……正是发现问题解决问题的必由之路。
中国的发展不可能脱出人类文明进步的主流之外。在中国社会的现代化转型过程中，表面看上去似乎是西方文化同中国传统文化的对立，实质上是人类文明两个发展阶段的碰撞，是现代性与传统性的对抗，是落后的礼俗社会为先进的法理社会取代时本能的反抗。其中包含着的文化转型，也并不是要用西方文化取代中华民族的文化，而是人类文明发展过程中，不同文化文明之间正常的必要的也是必然的互动。
任何文化都应是一个开放的系统，文化的互动交流以及转化，并不能摒弃或摧毁这种文化的民族性，相反，它会促进本民族文化的发展。爱护和保有中国文化的最好方式，不是把它封存起来，避免与其他文化接触，而是以一种开放、宽容、谦卑、平等的心态，通过与其他文化的互动——交流、学习，吸收其有价值的部分，自我调整，促进融合或转化，从而促使本民族文化的发展。
正如秦晓先生所指出的：中国正在经历的社会转型乃是现代性社会的构建，其主要标志是以“启蒙价值”，即自由、理性、个人权利为价值支撑的，以市场经济、民主政治、法治社会为制度框架的民族国家。至于“崛起”“复兴”不过是中国实现了现代化转型后的必然结果。
中国是个大国，也许在未来不久还会成为一个强盛的大国，但崛起的不应是高高在上的颐指气使的“天朝上国”；复兴的也不应是中华文明天下至尊的传统地位。实现中国社会的现代转型，其目的应该是以人为本，是为了生活在这片土地上人民的福祉，其核心内容应该是每个人能够享有自己的权利，是自由、平等、博爱，其途径应该是现代法治社会的建立和宪政民主的实行。市场经济、宪政民主、民族国家是一个现代国家的三根不可或缺的支柱。
所有人都已经清楚地意识到，中国社会的转型走过了170余年的历程，现在已经来到了一个新的至关重要的关口。在这样的时刻，需要民族全体成员的理性和智慧，需要冷静、平和的心态，需要超越传统的国家情感，超越狭隘的民族意识，超越传统文化的制约。而实现上述超越的前提，是实现传统思维模式的现代转型。
最后，我想把问题回到我们每个人身上。谈到中国的改革和社会进步，人们总是喜欢说，中国的问题积重难返，作为个人真的是无能为力。但一个民族一个国家不正是由一个个“个人”组成的吗？民族精神、国家意志不就是分别存在于每个人身上，并通过每个人的具体行动得以实现的吗？古今中外的许多智者哲人留下来的重要遗训之一是：不求改变世界，但求改变自我。从这个理性的立场出发，我们是不是可以这样接着说：众多改变了的自我，最终一定能够使这个世界得到改变。

房地产企业如何做好品牌塑造
文/赵艳丰（大连）
房地产行业的竞争从价格竞争到产品竞争，再发展到品牌竞争，房地产品牌开始对消费者的购房决策产生重要影响。同一地段定位相同的楼盘，因开发企业的知名度不同，楼盘单价可以相差数百元之多。品牌建设已经成为房地产企业保持核心竞争力与可持续发展的必由之路。

品质是品牌的基础

房地产产品对生活品质的影响是显而易见的，吃、穿、住、用、行当中“住”的更换频率最低，因此房地产对生活品质的影响很难改变。房地产开发的目的，不仅仅是为了让业主享受自身居所内的环境，同时享有整个社区内部及社区周边的环境，如：社区公园、游泳池、便利的交通等，这些辅助设施也在提升物业的附加值。品质相对于质量而言没有量化的标准，质量是硬性指标，房地产在开发过程中有层层监控，而品质不能进行具体的界定，也使房地产产品在这方面差异巨大。
房地产产品带给居住者生活方式的差异，并不完全由开发企业对项目的定位来决定，换句话说，未必越高档的小区居住在这里的生活品质就越高，这要看房地产企业是不是在细节上下足了功夫。例如：靠近主干道的项目在临路一侧建设“降噪墙”以隔离交通噪音；位置远离商业区的项目在小区规划社区商业满足日常所需；位于新开路段的项目及时协调公交单位设置公交站点，便利出行等等。这要看房地产企业是不是完全站在客户的角度考虑问题、项目是不是为提升业主的生活品质而建。

服务提升品牌的价值

前期接待服务
销售接待仍然是房地产服务的重头戏。尽管越来越多的其他行业企业将销售业务交给经销商，销售接待的服务质量对产品生产企业的影响越来越小，消费者不会因为超市的服务态度不好而怪罪厂家。但是房地产企业的销售则不然，即使由代理商进行销售，消费者仍然将代理商与房地产企业视为一体，销售接待的服务质量直接影响消费者对企业品牌的评价。
明智的房企应当明白“过犹不及”的道理，在售楼中心的打造上，不要让过于奢华的环境拉大与消费者的距离。当然无论多么华丽的环境对消费者来说，也不是产生购买动机的主要因素。消费者所重视的是各类售楼资料，如楼书、宣传册、影像片等。一切服务的宗旨都应当秉承“全心全意”，售楼资料一定提供给消费者真实的东西，这也符合房地产企业诚信经营的根本。
房屋的保修与维修服务
保修与维修是很多行业企业都会提供的服务，但是房地产企业的保修服务最长。国家对房地产行业的保修期限有最低限规定，房地产企业可以酌情延长承保期，以体现企业对产品质量的自信程度。保修期通常自房屋交付之日起计算，这就涉及到交接验收问题。房地产产品特性决定其比普通产品的验收更复杂，需要房地产企业予以指导。
在房屋交接验收过程中，不仅提供给业主验收项目明细表，指导业主都验收哪些项目；而且有工程技术人员陪同，教给业主如何验收这些项目。一旦发现问题业主可以直接在验收单上注明，根据问题的大小，验收单上已写明了房地产企业承诺维修的时间，以便于业主监督。房屋所涉及的功能设施众多，某些部位或某些设施出现一些小问题是难免的事情。只要在保修期内房地产企业能够提供及时保质的维修；在超过保修期后能够提供合理有偿的服务，就能较好地承担相关的服务责任。当然，在这方面房地产企业还可以做得更好。比如：有的企业在住房交付使用后，在每一项保修项目的免费保修期届满前，都对已交付住房进行一次回访检验，对存在的问题主动为业主及时维修，真正做到以业主为中心，因此形成的良好口碑再次提升了企业品牌的价值。

专业化经营能给品牌塑造带来优势

专业化经营能够给房地产企业带来以下好处：使规模经济得以实现，专业化经营的核心要求就是将企业的资源优势集中投放在某一产业或产品领域，从而有助于成本的降低，更好地满足客户需要，取得规模经济效益，为品牌建设提供强有力的经济支持；取得竞争优势，房地产企业集中全部资源，专注于开发领域，有利于推动创新，实现产品差异化，从而在竞争中处于优势地位，同时也树立了善于创新、行业领先的品牌形象；取得目标市场优势，正是由于企业专注于一个领域，凭借对行业的熟悉程度及丰富的资源，增强抵御市场风险的能力，扩大生存和发展空间，也赋予品牌持久的生命力。企业的成功同时带来企业品牌美誉度的提升，自然有利于树立良好的品牌形象。

证券和房地产投资中的反周期操作
文/郭向东 万年基业（北京）

反周期操作广泛地存在于各个投资领域。低吸高卖是最起码的盈利模式。股票大家都知道，在没有卖空的市场中，也只有低吸高卖才能获利。而期权交易则完全是赚波动的钱，如果期权的标的物资产没有波动，那期权自身价值一文不名。

一、从证券投资的反周期操作说起

证券投资课上，老师基本上都会讲“二八”定律，市场上大多数人是亏钱的，而只有少数人是赚钱的。也就是说市场上大部分参与者都是错的，能够看得清市场走向的一定是少数。大道至简，说出来没有人不明白，可是缘于人性的关系，贪婪和恐惧通常战胜了理智，而使得当局者不由自主地跟随市场而动。
证券市场有自行车理论或者盒饭理论，非常巧妙，实际上是观察人气、利用大多数人的错误赚钱的方法。
如果上世纪90年代你想找到证券市场运行的先行预测指标，可以查一下证券营业厅外的自行车。如果某天起自行车明显减少，那就代表股市下跌已经形成趋势；如果停车处稀稀落落，那就表明股市即将见底，可以买进；如果营业厅外院子里的停车空间已经不堪负载，那恭喜你，可以全仓卖出了。（后来生活富裕了，大家不骑自行车了，但是还能从盒饭看出相同的规律。）
从众心理是对市场的自然反应，但是真正有洞察力思考力的人是不从众的。
70年前的美国，大萧条前夜，约翰?肯尼迪总统的父亲老肯尼迪在擦鞋的时候，听到鞋童在谈论股票。老肯尼迪敏锐地意识到市场即将到达高点，回去卖出了所有的股票。大萧条是美国经济的噩梦，是民众的浩劫，但是却造富了一批反周期投资者，除了老肯尼迪和后来的肯尼迪家族，还有异军突起的美林证券——他们无疑是反周期投资家的杰出代表。
二、房地产行业的反周期操作

由于宏观经济波动以及房地产业内在因素的影响，房地产业在发展过程中必然呈现周期性特征。对于房地产投资而言，预测房地产业周期变化趋势有助于确定企业结合自身情况进行扩张或收缩的战略决策，特别是利用土地市场和销售市场之间联动效应以及产品周期的自然间隔获利。
(一) 香港地产商的反周期投资操作案例
香港房地产周期时段
 持续时间 复苏的主要因素 收缩的主要因素
周期I 1945-1952年 二战结束 联合国对中国禁运
周期II 1953-1959年 朝鲜战争结束 59年西方国家的经济危机
周期III 1960-1967年 新建筑条例出台 银行挤提事件及六七风暴
周期IV 1968-1975年 股市兴旺 股市崩溃及石油危机
周期V 1976-1983年 大陆改革开放 中英谈判
周期VI 1984-1991年 见底反弹及海湾战争 政府抑制炒楼
周期VII 1992-1998年 大量国际游资进入香港 东南亚金融风暴
周期VIII 1999年以后 东南亚及香港经济复苏 

香港和内地的房地产行业具有一定的可比性，如土地批租制度相同、可用建设用地少、人口稠密等。反观优秀香港地产商的成功，很大程度上来自于反周期运作，从某种程度而言，最终决定香港地产商行业地位起伏的就是其反周期投资操作能力。
长江实业奠基香港、跨国运作，在香港上市之公司的联合市值超过八千亿港元。掌门人李嘉诚具有卓越的经营管理能力和敏锐的判断力，善于捕捉市场机会与准确判断大势并进行反周期运作。长江实业的基本操作手法是在短期内买进大量低成本土地储备，在下一个房地产上升期变现盈利。1983年，关于香港前途问题的讨论使得香港出现移民潮，香港地产陷入萧条，长江实业正确判断形势，逢低吸纳，储备了大量土地。1984年，地产转旺，长江实业开始兴建大型住宅区，企业规模迅速扩大，成为其成长史中极其浓重的一笔。
与长江实业类似，新鸿基在1983—1984年香港地产萧条期间，以“人弃我取”的投资策略，将危机视作趁低吸纳土地的良机，并在随后的地产高潮中获利。另外，新鸿基遵循“货如轮转”的宗旨，不计较个别项目的成败得失，致力于资产负债平衡，在维持庞大土地储备的同时，又持有大量现金，因而处于进可攻、退可守的不败境地。
恒隆地产的得失更有借鉴意义。该公司80年代初曾连夺港岛地铁沿线9个地铁站上盖物业的发展权，但随后遇到地产萧条，遭受重大打击，不得不壮士断腕。之后一直对房地产周期心存戒备，投资策略亦渐趋保守，却反倒躲过了97年的香港地产泡沫。在1997年亚洲金融危机来袭之前，恒隆地产没有买进一块土地，保证了危机之后企业仍然有充裕宽松的现金流。金融危机过后，在几乎没有人看好行业前景之时，恒隆地产适时出击，在依然保持谨慎稳健的原则下收购了一些质优价廉的土地项目。通过这次反周期运作，恒隆地产成为具有前瞻性的地产巨头。
值得一提的是，香港地产商发展前期，强调资产周转率，快速做强做大；到现在，香港主要地产商收入来源多数来自于持有性物业。目前，国内众多房地产公司尤其是上市公司已经认识到优质持有性物业能为公司创造稳定、可靠的现金流和业绩，这是反周期操作的重要保障。换句话说，如果没有资产周转率和较高的现金水线作为保证，反周期操作很有可能因为误判而遭受灭顶之灾。
(二) 国内房企的反周期操作案例
（1）万通的反周期商业模式
在国内房企中推崇“反周期”商业模式的是冯仑带领的万通地产。1991年，万通地产在海南地产泡沫崩溃之前及时抽身而出，转战北京，从而躲过一劫，企业生死之间的抉择使其创始人对房地产周期有着更深刻的危机意识。
万通研究了全球范围内成功房地产企业的商业模式，发现国内房企的商业模式非常类似香港地产商，走的是一条“全能开发商”的路线，主要做开发业务，由于开发商包揽了整个开发过程的几乎所有环节，因此开发周期链长，而房地产项目的资金又多数来源于银行，因此一旦宏观经济、市场环境或信贷政策出现波动，开发商就很容易受到打击。而欧美房地产商主要做投资，商业物业比例较高，通常的做法是投资完项目后靠租金来维持物业。万通效仿美国模式，不再把企业定义为专业的房地产开发公司，而定义为专业的房地产投资公司。2002年前后，在很多大开发商大量购买土地的时候，万通反其道而行之。冯仑认为，“一个企业的发展都不是在繁荣时期赶超的，实际上都是在萧条时期赶超的，所以我们现在并不着急买地。”
万通“遵循繁荣时候卖产品，萧条时候买土地”的反周期策略。2007年万通加大销售力度、非公开募资15亿，但杜绝高价争抢土地。在大部分公司在繁荣期高点拍地的同时，万通地产的负债率在07年却持续下降，成为07年A股房地产公司中极少数经营性现金流为正的企业。健康的现金流量表反映了万通对房地产周期的深刻认识，并为万通在今后的经营上带来了较大的自由度，由于土地市场较为冷清，万通可以挑选合适时机新增土地储备。万通制定的战略目标是：三年内成为北方地区最大的地产公司、三年后成为中国最大的商业不动产公司。在引入天津泰达集团后，万通已经形成了住宅开发、商用物业及定制服务三位一体的发展模式，按照公司发展战略，未来这三大业务的比重将为6:3:1，从而使公司具有稳定的利润来源和良好的反周期能力。
（2）龙湖的多业态与跨区域反周期能力
与香港相对狭小的市场区域不同，中国内地市场地域广阔且区域发展不平衡，各地的资源禀赋与政府政策也大相径庭，内地房企更多的是通过跨区域甚至全国化布局和业态多样化来熨平房地产周期。
以龙湖地产为例，其十年发展历程大致分三个阶段，前期采取“产品差异化战略”，以提供与众不同的中高档产品与高品质服务为战略中心；中期调整为“产品扩张战略”，在同一区域掌握不同业态与产品习性，以高层公寓、花园洋房、别墅、购物中心并举为核心；后期确立“区域聚集战略”，立体融入新城市，每进入一个城市，就要在当地进行多项目、多业态的开发，力争做到市场前列。经过十年的逐步摸索和经验积累，龙湖运用并复制丰富的多业态开发经验和强大的系统优势迈入区域扩张的新阶段。最终，龙湖地产已达到多业态与跨区域的双重平衡，来分散产品结构不均衡和区域周期不均衡带来的风险，实现了持续稳健发展。从目前龙湖地产的发展态势看，其反周期能力会在本轮房地产调整中得以充分体现，并能提高资本市场对其的认可度。
值得指出的是，有一些企业虽然业态较为单一，但借助跨区域乃至全国化布局，东边不亮西边亮，也有一定的反周期能力，如万科；还有很多优秀企业虽然地域单一，但通过业态的多样化同样拥有一定的反周期能力，如华远地产在北京的业态多样化；也有一些企业在区域拥有强势的品牌，如建业地产通过在河南多年实施省域化战略，始终占据河南省住宅市场的领先地位。建业的商业模式是通过采用在不同项目以类似设计和建筑材料来开发物业，以森林半岛和绿色家园等主要产品系列为蓝本，将该产品系列引入河南省不同城市的项目开发中，以此实现低成本、高效益，同时也使公司产品质量和形象保持一致。可见，建业的反周期能力是借助其成熟产品线的复制和升级、品牌的复制和强化来形成的。由此可见，因为没有完全相同的企业和市场，反周期能力并没有唯一的模式。

全球气候变化与城乡规划
作者：周江评，博士，美国爱荷华州立大学设计学院助理教授
      顾朝林，博士，清华大学建筑学院教授、博士生导师

人类过去200年左右所收集、整理的数据清晰地表明了全球气候总体上在变暖。气候变暖的主要原因为何？大多数科学家认定是人类活动向大气中排放了过量的温室气体。全球气候变暖会对全人类的福祉乃至生存带来严重的后果。例如，如气候变暖的趋势得不到扭转，冰川融化，今日繁荣的大都市例如上海、纽约、鹿特丹等地，明日将位于海平面之下［1］。
在联合国和国家层面，全球气候变化已经是一个被重点关注的、超越国界的问题。例如，自1992年以来，在联合国的主导和推进下，世界上绝大多数国家和地区的政府、跨政府组织以及非政府组织都一直在积极参与“联合国气候变化框架协议”（UNFCCC: United Nations Framework Convention on Climate Change ）下的气候变化谈判和有关公约的拟定[2]。这些谈判或公约的实质，是各方如何看待和处理自己在全球气候变化中的地位、责任和义务。由于各方的视野、抱负以及经济和社会发展阶段的差异，有关公约、谈判并不容易达成一致。就算各方达成一致，也常常在时空上有着边界。隔一段时间，各方又要重新谈判。所以，至今，各方依然在继续着与全球应对气候变化有关的公约的草拟与谈判。
各方谈判的继续并不意味着人们应对全球气候变化活动的停滞。国际上，各种各样的应对全球气候变化的行动，早已在进行中。例如，美国前副总统戈尔，通过其名下的基金会，在全球各地不遗余力地倡导节能减碳的生活、消费理念和方式。戈尔的《难以忽视的真相》（An Inconvenient Truth）也早已成为一部广泛流传于互联网上、关于全球气候变化的科普经典①。美国的加州也是敢为天下先，在美国联邦政府还在犹豫不决的时候，已经制定并开始执行了比联邦政府更加严格的汽车和使用汽油作为能源的工具的尾气排放标准[3]。2006年，加州通过立法确定了到2020年将该州的温室气体总排放量减少到1990年的水平［4］，成为全球第一个在法律上确认温室气体减排的州（省）级行政单位。2008年，加拿大的不列颠哥伦比亚省（British Columbia）也开始实施汽油消费的“碳税”，目的在于遏制私人小汽车的泛滥和确保人们更加负责任地使用不可再生的石油资源[5]。
作为一个负责任的大国，2007年以来，我国也已经颁布了几轮次的《中国应对气候变化的政策与行动》年度报告（国家发展和改革委员会, 2009）。在这一系列的报告里，我国就国家层面应对全球环境变化的工作提出了原则、目标、策略和具体措施[6]。多数城乡规划师耳熟能详的我国单位国内生产总值的能耗要下降20%左右的约束性国家政策目标，即国家从2005到2010年的“节能减碳”目标，就是在有关报告中提出的（国家发展和改革委员会, 2009）。在时下的国家“十二五”规划纲要里，在前述目标的基础上，我国提出了单位国内生产总值的能耗要再下降16%左右的约束性政策目标[7]。在这一国家目标的指导下，各省市已经或者正在制定或研究各自的政策目标、策略和措施。
国家、各省市节能减碳宏观政策目标的制定和追求，深刻地影响着我国的各行各业，这也包括城乡规划。对诸如新能源、绿色建筑、环保汽车、生态城市和低碳城市等专题的探讨，近些年在我国从无到有，方兴未艾。我国的城乡规划师对此可能会眼花缭乱、应接不暇。在这样的背景下，城乡规划师对各种概念可能要有所取舍，更要有自己独特的专业思考、知识和技能。城乡规划为一定地域范围内的城乡地区的未来人口规模、发展定位、土地利用、基础设施建设、产业选择和布局等做统筹安排。因而，城乡规划师在考虑节能减碳和相关概念时，只有结合上述工作的内容和特点，才能有的放矢，事半功倍。否则，就将人云亦云，失去在节能减碳工作中的主动权，甚至是话语权。
基于上述的背景，《国际城市规划》本期主题文章采用国际化的视野，在总体上侧重介绍以下知识、技术或信息：
（1）在节能减碳的工作中，怎么思考不同利益相关者（Stakeholders），特别是政府及其派生机构，即公共部门的角色和行动？城乡规划的核心是一种公共部门行为，如果公共部门对自身节能减碳不能以身作则，则很难对其他的利益相关者进行规范或引导。
（2）除了联合国下属的各国际机构和各国的中央政府，各国的省（州）、市或县一级政府已经采取了什么样的节能减碳策略、行动，即省域、市域和县域范围内的节能减碳工作应该如何开展？这些工作最终与城乡规划是什么关系？
（3）各国、各地的节能减碳工作可否实现经济发展、社会进步和节能减碳等多重目标的共赢局面？为了实现共赢，城乡规划师可以采取什么样的工作思路和方案？
在具体内容上，为方便读者阅读，各篇文章的主要内容、相互关系及局限性介绍如下：
第1篇文章《城市规划如何应对气候变化——以美国地方政府的应对策略为例》，从总体上介绍了美国地方政府如何在城市规划方面采取行动应对全球气候变化。在美国经验的基础上，文章提出了美国经验给国内的启示。
第2篇文章《地方公共部门温室气体排放清单协议——已有工作及其对我国城市规划师、决策者的启示》，是从国际视野的角度看待公共部门本身在应对气候变化和节能减碳中的角色。文章指出，从国际对比看，我国政府尽管对总体环境治理、各生产部门的温室气体排放控制、可再生能源等工作高度重视，但对公共部门活动本身的节能减碳等工作还没有作为单独的子项做出决策或采取行动。文章因此探索了为我国公共部门建立温室气体排放清单的必要性以及国际经验对我国的启示。
《全球暖化下的城市规划政策———以加州为例》、《美国迈阿密—戴德县应对气候变化行动经验及启示》、《AB32影响下的低碳规划策略——以菲尔福德市火车站地区开发规划为例》这三篇文章主要是通过案例，介绍在州、县②、规划的层面，美国的规划师和决策者如何思考和应对全球气候变化。文章里提及的大部分案例都位于加州——美国、乃至世界上对全球环境变化最早采取（州一级）政府主导的行动的地方。但是，为了提高案例的代表性，本期主题也选取了另外一个非加州的案例——美国迈阿密—戴德县（Miami-Dade County）。这个案例是关于美国佛罗里达州的迈阿密—戴德县如何应对气候变化的情况。相对而言，佛州的应对全球气候变化只有地方行动、法令，而州一级的行动、法令相对加州而言是缺失的。因此，透过加州、佛州两个不同地区的案例，读者们可获得更全面的应对全球气候变化的信息。例如，有州政府引导的地区会怎么应对，没有州政府引导的地区又会怎么应对，即自上而下、自下而上的应对全球气候变化的不同策略和行动。
第6、7篇文章探讨的是交通专业领域内的节能减碳工作。《环太平洋地区可持续交通发展：美国、新加坡和中国的政策、挑战和理念》一文透过作者所参与的加州、俄勒冈、新加坡和中国等地可持续交通规划项目，针对交通领域内的节能减碳工作为中国的规划师、决策人员提出了建议。《双赢交通方案:有利于经济、社会、环境的移动性管理策略》一文则认为可持续交通并不是像一些人所说的那样会带来有的人获益、有的人受损的局面。文章提出了一些可以让大部分的利益相关者共赢的可持续交通的对策。
受文章作者所在地域的经济和社会发展的大环境以及作者工作经验和教育背景等所限，本期主题选取的7篇文章也不可避免地存在着一些局限。例如，各文章选取的案例多位于发达国家。按照联合国的应对全球气候变化的谈判精神，发达国家在应对全球气候变化中需要承担更多、更大的责任，这些国家也有更强的经济、技术实力来履行这些责任。换言之，这些国家是在经济、技术相对发达的基础上来应对全球气候变化。作为发展中国家，中国则同时面临着发展经济、推进社会进步、技术追赶和应对全球气候变化等重大问题。换言之，中国是在谋求发展中来应对全球气候变化。本期主题文章针对后一类的情境下应对全球气候变化的思考不多或者说尚未能深入。然而，抛砖引玉，希望这一期的主题文章，仍然能带给读者、特别是国内读者一些应对全球气候变化的最新的国际经验。我们期待着读者们能有所取舍地将这些国际经验本土化。不久的将来，我们也更期待着读者们能将国内应对全球气候变化的经验国际化。这两“化”的完成，将是各国应对全球气候变化有所突破的希望所在。

参考文献
[1] Climate Institute. Consequences of Climate Change on the Oceans[EB/OL]. 2007. http://www.climate.org/topics/sea-level/index.html.[2011-05-19].
[2] UNFCCC. Parties & Observers [EB/OL].2011. http://unfccc.int/parties_and_observers/items/2704.php.[2011-05-19].
[3] Environmental Protection Agency. California Waivers and Authorizations[Z/OL]. 2011. http://www.epa.gov/otaq/cafr.htm#waiver.[2011-05-19].
[4] Air Resources Board. Assembly Bill 32: Global Warming Solutions Act [Z/OL]. http://www.arb.ca.gov/cc/ab32/ab32.htm. [2011-05-19]
[5] Ministry of Small Business and Revenue. British Columbia Carbon Tax [Z/OL].2008. http://www.rev.gov.bc.ca/documents_library/notices/British_Columbia_Carbon_Tax.pdf. [2011-05-19].
[6] 国家发展和改革委员会. 中国应对气候变化的政策与行动——2009年度报告[R/OL].2009. http://www.ccchina.gov.cn/WebSite/CCChina/UpFile/File572.pdf. [2011-05-19].
[7] 新华社.中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要[Z/OL].2011. (2011-03/16)[2011-05-19].

① 例如至2011年5月，仅英文网站就已经189 000多次转载"An Inconvenient Truth"的影片或文字材料，见：http://www.google.com/search?hl=zh-CN&newwindow=1&rls=com.microsoft%3Aen-US&q=＋an＋inconvenient＋truth＋full＋movie&oq=＋an＋inconvenient＋truth＋full＋movie&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=e&gs_upl=238508l238508l0l1l1l0l0l0l0l0l0l。
② 美国的县域的地理范围比市大，通常一个县里有若干个行政上相互独立的城市。县主要在基础设施、医疗、保险、公园等方面服务于那些不能自给自足的城市或者非城市化地区。
（选编自《国际城市规划》

境随心转
文/余小娜 山东胜利股份有限公司（济南）

处理一个问题，看待一件事情，评价一个人的时候，我们常常会站在自己的角度上，把自己的主观愿望强加于客观环境，以己之心推断所有的事物，就会产生很大的偏差。影响我们自己的，往往就是我们自己。
鲍勃很不满意自己的工作，他愤愤不平地对朋友说：“我在公司里的工资是最低的。并且，老板也不把我放在眼里，如果再这样下去，我就辞职不干了。”
“你对公司的业务流程熟悉吗？对于他们所做的电子商务的窍门完全弄清了吗？”他的朋友问他。
“没有，我懒得去钻研那些东西。”鲍勃漫不经心地回答他的朋友。
“我建议你先静下心来，抱着积极的态度，认认真真地对待自己的工作，好好地把他们的业务技巧、商业秘诀、客户特点完全搞通，甚至包括签订合同都弄懂了之后，再做决定，这样，你可能会有许多收获。”
鲍勃听从了朋友的建议，一改往日散漫的习惯，开始积极地投入工作。他常常下班后还在办公室里研究商业文书的写法。
半年后，他和那位朋友又聚到了一起。
“你现在大概都学会了，是不是准备拍桌子不干了？”那位朋友问他。
“可是，这几个月来，老板对我刮目相看，最近更是委以重任，又升职，又加薪，我都快成公司里的红人了。所以，我想留下来继续发展，不打算跳槽了。”鲍勃乐呵呵地对他的朋友说。
“这种情况，我早就料到了。”他的朋友也笑着说，“当初你的老板不重视你，是因为你对待工作自由散漫、敷衍了事，又不努力学习，老板觉得你不会有什么作为。现在，你工作态度这么积极，担当的任务多了，能力也强了，老板当然会对你刮目相看了。”
鲍勃的故事告诉我，我是一切的根源。
外在所有发生和经历的原因都在自己身上，所有我们看到、感觉到的自己生命中的一切是我们自己创造出来的，外在的反应只是一面镜子，它反映了我们的内在。
当我们面对逆境时，如果不是一直抱怨、逃避，而是尝试着改变的时候，就会发现，自己的工作会比以往出色很多倍，自己还有很多潜能没有发挥出来，平凡而单调的工作中其实有很多乐趣，那些原本听起来十分刺耳的意见其实也是有道理的。对与错的说法，自己有完全自由的权力去选择听与不听。原来自己能够调动的力量那么多，那些能够帮助你实现愿望的人聚拢到你的身边，你的自信心空前的高涨。这样一种由自己的心智而决定的人生会给我们每个人开拓出不同的境界。
当我们不再偏执，选择另外一种心智刷新自己对客观环境的认识时，外在的世界便随之改变了。这就是境随心转，转识成智的道理。
（感谢《视点》友情支持）

“乐活”方有诗意栖居
文/卢铿 海尔地产集团董事长（青岛）

无论人们是否都承认，我们所处的这个时代正在发生着深刻的历史性变迁。一个大不同于先前的工业时代的社会发展模式和文明思维模式正在逐渐地形成中。也有一种意见认为，中国才刚刚进入“重化工时代”。我坚信“重化工”方向在中国不可能久驻，因为我们没有重化工业长期需要的种种资源，尤其是水。据最新统计，2006年重化工业共消耗了中国54%的能源，而在五年前仅为39%。目前在中国的大气污染中有90%来自于重化工业，其中70%来自于火力发展。中国二氧化硫的容量限度是2500万吨，但2005年已达到2500万吨。中国工业用水的重复使用率只有发达国家的一半。中国为了解决复杂和严重的就业问题而不得不发展重化工业，但终会因为它的不合国情和有碍世情而须再度调整，那将是一次代价极为巨大的调整。
狄更斯曾在小说《双城记》中开头几句写道，“我们这个时代收获的是科技，失落的是文化。收获的是物质，失落的是精神。收获的是性欲，失落的是爱情。”“这是一个最好的时代也是一个最坏的时代。我们要上天堂了，我们也要下地狱了。”爱因斯坦在他写给五千年后的人类的一封信中说，“我们仅只在交通、讯息的传递上有胜于前人，而人类在人文道德上是愧对前人和后来者的。”当存在主义大师海德格尔当年在憧憬人类的“诗意的栖居”的时候，人们一定还未曾预感到在发展的加速之后会产生那么多的社会隐忧及环境隐患。
曾经有人询问爱因斯坦说，“第三次世界大战将使用什么武器？”爱因斯坦回答说：“我不知道第三次世界大战使用什么武器，但我知道在第四次世界大战中人们将用石头来作战。”他的意思很明显——包括核武器在内的致命武器将把人类社会打回到蛮荒时代。如今，第三次世界大战的阴影尚未消散，而比世界大战更加令人担忧的现代人类的集体行为所造成的环境灾害已见端倪。
今天，我们一方面看到祖国的经济强盛和文化振兴，另一方面又看到来自各个方面的信息所勾勒出的一幅环境和资源的可怖现状——全中国有70%的江河水受到污染，且40%已基本丧失了使用功能，流经城市的河流更有95%以上受到严重污染，有3亿农村人口喝不到干净水，有4亿城市人口呼吸不到新鲜空气，有400多座城市缺水，有三分之一的国土被酸雨覆盖，在全球污染最严重的二十个大型城市队伍里中国占了八成。中国的建筑物有95%属于“不节能建筑”。中国单位产值的矿产消耗是世界平均值的三倍，单位面积的污水负载是世界平均数的16倍。中国还因为严重缺水而永远不能像巴西等国家那样通过大量种植甘蔗等植物来提取燃料乙醇。
诗意的梦境似乎正在远离人类而去。我们并非以悲剧的视角在探究当代社会的发展，而是需要时时提醒自己在现代物质生活的迷茫之中保持高度的清醒。请记住八十多年前英国著名经济学家和历史学家R.H.托尼的提醒——“人类的痛苦必须由社会来承担”以及“企业因为自己的产业和美德而变得高贵”。请记住美国心理学家丹尼尔?吉尔伯特的赞誉——“人是唯一会考虑将来的动物”。请记住法国作家安德烈?纪德的那句激励之语——“要担当起人性中最大的可能”。
当一个社会只崇拜短期内的财富积聚时，这种财富的持久性是极不确定的。人类梦想中的“诗意栖居”必须首先LOHAS，然后才会有未来生活那天籁的妙曼。站在后现代时代的前沿，我们不禁自问：“现在就改变你的生活，你准备好了吗？”
“道不远人”。让我们从今天开始吧。
（感谢《海尔地产》友情支持）

消除官僚主义的变革之道
文/林彬 万年基业人力行政中心总经理

这是一个居官为耀、官僚泛滥的时代，政府机关自不必说，企业也是如此。国内很多企业，各种官僚称谓层出不穷，名目繁多，而且都不希望在“头衔”设置上输给竞争对手。印制名片时“头衔”越大越好，最低级别的员工都起码是“经理”，没有“头衔”的名片根本就拿不出手。稍微有点规模的企业，冠之为“总裁”头衔的就有十来个，从集团总裁、区域总裁到事业部总裁不一而足，让人感到眼花缭乱。在企业内部，员工都习惯对管理者尊称为“?总”，碰到数位管理者姓氏相同时，还得通过“小?总”和“大?总”加以区分，对于刚刚加入企业的新员工来说，很容易为此犯晕。
企业员工如此关心自己的头衔，实际上是企业内部官僚主义和官僚文化在泛滥的表现。国企自不必说，是滋生官僚和官僚主义的天然土壤，国企的高层领导很少由市场竞争产生，而基本是由政府任命，甚至他们当中的许多本身就是政府官员，所以很多国企内部的官僚机构层级和复杂程度丝毫不亚于行政机关单位。民营企业一样难以幸免，很多民营企业的老板经常把“加官封候”作为一种常用的管理手段，对一些企业功勋人员，通过设立官位来表现其重要程度，希望从职位本身就可以度量其在企业的位置以及离老板的距离。

警惕官僚主义对组织的危害

官僚主义对很多企业的影响是致命的。官僚主义建立在“官本位”的基础和意识上，管理者过分重视自己的权力和表现自己的权力，事务的运行不是以事务本身的效率效能为依据，而是以自己的权力是否行使、是否被尊重、是否被重视为依据，实际上就是个人凌驾于企业之上。最终整个企业靠权力体系来运行，运行的内容也是权力，而不再主要是企业的产品和市场。市场的生存原则是绩效，而官僚机制的生存原则从来就是“政治稳定”。这种“政治稳定”不可避免地造成内部近亲繁殖，裙带关系盛行，其最终结果是体系内部形成越来越政治化的利益集团与官僚作风，也就必然导致个体与体系自身职业能力的整体降低或丧失，组织腐败、低效、无能就在所难免。
官僚主义不但会层层叠架在一个公司组织的层级上，还会阻隔部门之间的沟通和交流，如果一个企业官僚主义盛行，企业的老化和衰退立即就会表现出来。在官僚机制严重的企业里，管理层会脱离企业实际，会降低对环境的反应和适应能力，同时也大大加大企业的资源消耗和降低运行效率，更为严重的是，由于脱离企业实际，还可能造成企业经营和战略上的失误，给企业带来灭顶之灾。
官僚主义还会对组织中的个人带来消极影响。官僚机制会影响一个人思考问题的基本逻辑，并且限制人的创新开拓精神。一个无边界的企业是向外打开自己的，而一个官僚的企业是自闭的，员工一天到晚只会窝里斗。在这个体系中生存的个体，也就逐渐失去了职业技能与商业敏感，一旦离开了过去的组织，才发现自己实际上什么都不会。

消除官僚主义“五步走”

管理大师韦尔奇说，官僚主义者除了会给自己涨工资外，一无是处。然而，官僚主义不会自动消失，中国企业尤其显得根深蒂固，从封建帝王的金口玉言到统治阶级的金科玉律都是官僚主义冠冕堂皇的存在理由。所以打破官僚主义是很多企业面临的一个难题。要想从根本上消除官僚主义，下面五步是关键，要一步一步地走，一步都不能少。

第一步：打造“平等沟通”的企业文化
官僚主义的根源在于法定权力在企业中的弱化，这样的现实通常和等级森严的企业文化一脉相承。很多企业普遍存在 “唯上是从”的企业文化，决定了很多国企很难打破官僚机制的束缚。为此，企业破除官僚机制的前提，是要打造平等沟通的企业文化。看看华为的任正非，作为一家统领13万员工的最高领导人，创业至今始终没有给自己配专车和专职司机，每天自己开着自己的车上下班，只有外出公务时才会申请公司商务车，这种机制贯穿到华为各级管理者和员工，体现了华为制度面前人人平等的企业文化。为什么要这么做呢？因为华为要打破内部可能存在的任何官僚作风，它不希望自己变成一个官僚机构。成功的企业家非常明确地意识到观念上的老化、官僚化的心态要靠价值观和企业文化来约束。

第二步：优化组织结构
官僚体制的一个直观体现就是过多的组织层级。破除官僚主义的关键，就是要减少组织层次。以前的传统的管理幅度是7到13个人，事实上随着管理信息系统的普及和员工素质的提升，很多优秀企业的管理幅度就可以达到50人甚至100人。20世纪80年代初的时候，GE最多时拥竟然有29个定级，等级森严，严格按照办公室面积和天花板数区分，一个报告从基层报上去，要经过几十层，等报告批下来，可能已经是“猴年马月”了。1985年，韦尔奇采用了经济学者熊彼得的“创造性破坏”理念，将GE原有的组织机构级别裁撤到5-6个，将公司结构从金字塔型变成了扁平化结构。韦尔奇创造出一个名词，叫做“无边界组织”，知识的传播，信息的流动，正是依赖于GE所倡导的这种摈弃官僚作风的“无边界组织”，这种管理体制下，没有官僚主义的土壤。
优化组织的另一种方式是把组织中的人与岗位进行合理化匹配来避免企业官僚化。很多公司都会定期进行人员调换岗位。这种岗位轮换可使员工在面临挑战的环境中不断激发出自身的潜能和才智，同时也可发现公司里最出色的人，以便把最重要的工作交给他们去做，从中决定职位的升迁，从制度安排上避免企业成为官僚机构，同时，岗位轮换可以消除部门之间的隔阂，避免官僚主义的滋生。

第三步：建立宽带薪酬结构
所谓“宽带薪酬”，就是企业将原来十几甚至二十几、三十几个薪酬等级压缩成几个级别，但同时将每一个薪酬级别所对应的薪酬浮动范围拉大。在这种薪酬体系设计中，员工不是沿着公司中惟一的薪酬等级层次垂直往上走。相反，他们在自己职业生涯的大部分或者所有时间里可能都只是处于同一个薪酬宽带之中，他们在企业中的流动是横向的，随着能力的提高，他们将承担新的责任，只要在原有的岗位上不断改善自己的绩效，就能获得更高的薪酬。即使是被安排到低层次的岗位上工作，也一样有机会获得较高的报酬。宽带薪酬打破了传统薪酬结构所维护和强化的那种严格的等级制，有利于提高效率以及创造参与型和学习型的企业文化，同时对于企业保持自身组织结构的灵活性以及迎接外部竞争都有着积极的意义。

第四步：加强绩效考核
绩效考核不仅仅是给员工的工作表现进行打分，更为深层的意义在于树立绩效导向的价值观体系，避免企业出现“说得比唱得好听”和“只说不练”的官僚主义。很多优秀的企业对员工的考核一切以业绩为标准，业绩不好的人，没有任何发言权，业绩出色也必须拿出事实与根据，而不在于其官职的高低，只有用业绩来说明才能让人信服，这样的绩效考核理念和机制显然与官僚的作风或方式不相容。
公开透明的绩效考核体系也可以有效遏制官僚主义的滋生和蔓延。很多优秀的公司通过“员工满意度调查”和“领导关系调查”等方式对管理者各方面的情况进行评价并提示管理者改进，直到其离开管理岗位；英特尔公司则更加全面地建立360度的考核系统，顾客、下属、同级、其它部门都可以对特定的管理者进行评价。不难想象，在这样的绩效考核体系下，官僚主义将会无处藏身。

第五步：构建多渠道员工职业发展路径
管理学家埃德加?施恩认为，每个人都会根据自己的天资、能力、动机、需要、态度和价值观，逐渐形成较为明晰的职业定位。施恩认为员工的职业定位包括技术职能能力型、管理能力型、安全型、自主型和创造型五大类型，并建议组织应该从员工的职业定位来判断其职业成功的标准，有针对性地构建多渠道员工职业发展路径，而避免单一从管理类型来定格员工的职业发展。
联想在员工职业发展规划上值得很多企业效仿。联想在完善行政发展序列的基础上，建立了研发、工程、技术、渠道销售、大客户销售、产品、采购、财务、管理咨询（IT）等专业发展序列，通过明确各类岗位的胜任能力要求，为员工确立专业发展路径和方向，并有针对性地开发系列培训课程，从而为各类专业技术人才提供更多的选择机会和发展空间。

破除企业官僚机制是一次没有终点的旅程

“官僚主义”就像病毒，会让组织机体产生各种病变，而官僚主义又是组织的一种天性，伴随着组织的诞生而诞生，官僚主义和管理变革此消彼长，所以破除官僚机制不会是一劳永逸的事情。国内很多优秀企业的成功经验表明，只有企业全体员工长期不懈的努力，才能把官僚机制挤压在企业正常机体的角落里而减少其对组织的破坏性。GE在进行组织变革时，一开始就提出要全公司树立起对官僚主义的恨意，韦尔奇说：“在我们公司，我们培养对官僚的仇恨，而且我们在使用‘仇恨’这个可怕的字眼时，从没有过片刻的犹豫。”