本人三承诺：
一.不泄露福主隐私。除非征得你的同意，本人不泄露你的个人和全家隐私。
二.断不准的不调整,断不准的案例是已经超过本人目前所掌握的层次,不调整也是避免因布局失误造成严重后果而让本人遭受业障。本人以事实为依据,以理论为准绳,力求做到:心中有把握,做事无误人!根据你旧居经现场测量后断出：所居之人的身体状况、财运好坏、仕途升贬、口舌是非、何年有喜、何时发祸等。
三.不推销吉祥物品。我派只用最常见的几样物品，通过合理设计布局，做调整催旺。

　　晨报讯 张家挂镜子对着李家，李家便用啤酒瓶造“炮筒”回应张家，没想到张家增加“兵力”，再挂一面镜子，李家似乎也不甘示弱，考虑是否再架一门“大炮”，以驱赶镜子带来的“坏兆头”。真让人难以置信，一场如此稀奇古怪的“风水暗战”，竟然发生在现代居民小区。
　　在广中西路999弄嘉茵苑里，一业主在平台上用3个啤酒瓶筑起一门“大炮”，特别引人注目。原来，这不是业主用来装饰的，而是为了对付200米之外灵石路888弄一户人家阳台上的镜子。昨天，房屋主人葛先生告诉记者，去年购房时上家反复叮嘱，屋内其他设施都可改造，唯独这“啤酒瓶大炮”千万不能挪动，因为这是风水先生点的“良位”，专门针对那面妨碍风水的“镜子”，从而破掉对方的“局”。

　　实际上，受“镜子”折磨的并不只是葛先生。近期，还有不少读者致电晨报热线，反映自家被对面住宅阳台上悬挂的镜子照射，感觉很不舒服。

　　竖起“大炮”回击高悬“明镜”

　　昨天，接到读者反映“嘉茵苑里有一门风水大炮”后，记者找到了业主葛先生，了解这门“大炮”的由来。

　　在他家楼顶平台上，用水泥、3个啤酒瓶建起的“大炮”特别醒目，炮口正对着200米开外一户住宅的阳台，那个阳台上隐隐约约挂着一面镜子。那房子属于灵石路888弄小区，与嘉茵苑隔着一个花园，需要穿过两个路口才能到。而正对着葛先生家阳台的那户人家窗户紧闭，还拉着窗帘，如果不仔细观察很难发现镜子。

　　葛先生告诉记者，去年选择婚房时，自己看中了嘉茵苑这套复式。“看房时，我在顶楼平台的角落上发现用水泥、3个啤酒瓶砌起来的大炮，3个瓶口就是3个炮口，都对准同一个方向。我起初还以为是上家装修时用废品做的装饰，觉得创意不错。但等到接收房子时，上家神秘兮兮地将我拉上楼顶平台，小声说：‘有件事情我一定要关照你，这个啤酒瓶大炮千万不能拆，这个是避邪的，我是特意请人来砌的，大炮就是冲着对面的镜子造的’。”

　　对此，上家还特意作了一番解释。当初，他无意中发现远处楼房有一面镜子正好将光照到自家平台，于是特意请风水先生到家里“出谋划策”，风水先生转了好几个圈，认为这房子的房角正好冲着对面房屋的“软肋”，对面那户人家为此装了一面镜子把“坏兆头”照过来。风水先生让他不用担心，只要在平台死角上造一门“大炮”，就可以把“坏兆头”轰回去，把镜子反照的功能破掉。在风水先生指点下，“炮口”正对着那面镜子的中心。上家一再告诫葛先生，自从在风水先生指点下造了这门“大炮”后，他一家人都很太平，所以这“大炮”事关风水，千万不能挪动。

　　26岁的葛先生原本对所谓风水并不在意，几次都想把这个“大炮”拆除，但家里老人一再叮嘱他，风水这玩意儿不能随意破，否则会出事情的。而一件偶然的事情，让葛先生彻底放弃了拆除风水大炮的打算。“有一次我在平台上散步，无意间发现对面阳台上竟然增加了一面镜子，变成了两面镜子对着我家。我一下子生气了！明摆着，对面那户人家发现了这里的大炮，就想用第二面镜子把坏兆头再次照过来。”他说，自己现在正在考虑，是不是要再架设一门“大炮”，把对面的第二面镜子也轰掉。

　　“你和对面那户人家联系过吗，了解对方在阳台上挂镜子的意思吗？”记者问。“不用联系，家里老人都说挂那镜子的人没安好心。”葛先生回答说，自己正打算联系风水先生，看看如何破掉对方设下的“局”。

　　对门邻居镜子对抗八卦图

　　两年前，入住明丰世纪苑的吴小姐发现对门挂出了一个八卦图，交涉未果之后事态逐步“升级”。两年过去了，事情一直没有得到解决。现在，双方都在防盗门门梁上方挂一面巴掌大的镜子。经物业、居委会多次调解，双方仍无法达成一致。

　　昨天下午，记者乘电梯来到×楼，刚出电梯就看到×02室大门上有个八卦图，旁边还有一面圆镜子。而某室大门上的镜子也不偏不倚，正好与对面镜子面对面。

　　×01室的业主吴小姐介绍说，刚入住时，与对门邻居虽然不常碰面，但两家还算客气，见面还会打个招呼。2004年的一天，吴小姐回家时突然发现对门挂出了一个木制八卦图，正对着自家大门，这让她心里觉得怪怪的。

　　第二天，她请教了周围的一些老人，大家的一致意见是“这个八卦图对被照一方不利，特别是正对着你家门，邪气更足”。一听这话吴小姐就急了，考虑到家里还有个年幼的孩子，她急忙向邻居提出这样的悬挂方式是不是可以改变一下，但对方没有采取任何措施。

　　眼看劝说邻居没有希望了，吴小姐干脆听从老人的建议，在门上挂了一面镜子，正对着邻居的大门，“把邪气照回去”。没想到，镜子刚上墙就惹来对门强烈不满，对门又在八卦图边上“还给”她一面镜子，至此双方僵持不下，还发生过争吵。

　　吴小姐告诉记者，只要对方答应把八卦图、镜子拆掉或挪位，她肯定会把自家的镜子摘下来，毕竟是一梯二户，一个楼道两面镜子相对，别人看了还以为双方在“斗法”，很不和谐。但对方态度一直强硬，不同意挪动八卦图，就是要对着她家大门，“对方说，因为这是请风水先生来看的，如果要拆除必须要把请风水先生的几千元钱赔给他们”。

　　为了能让邻居撤掉门上的八卦图和镜子，吴小姐多次找居委会出面协调，两年来，几乎每一个居委干部都为此事当过调解员。面对记者，居委干部这样说：“×02室平时只有一个老太太在家，她儿子曾表示会把它拆除，但说完后就再也没有动静。我们一直在努力协调，如今小区在争创文明，希望不要因为一面镜子破坏邻里关系。”

　　[记者手记]战胜迷信就是战胜自己的内心

　　挂出个八卦图，用镜子照来照去，甚至造“大炮”，这样的“风水”说到底就是迷信，是所谓风水先生拿来唬人的。

　　一些人轻信所谓风水先生，却并不清楚自己在做什么，不清楚自己的行为毫无意义。就连那些满嘴“风水”的所谓风水先生，心里也很清楚，挂镜子除了产生反射光线的物理作用，毫无“保驾护航”功能，唯一能给人带来的就是一丝心理暗示。

　　当然，我们虽不能接受挂镜者的行为，却也理解他们求平安的心情。可是，为什么几乎所有的挂镜者，都将镜子对着他人？这代表着一种怎样的心态？按照所谓风水先生的解释，其意思就是“将不利的东西转移到别人身上”。这就要不得了，你的平安怎么可以建立在他人的不平安之上？幸亏这种“转移”并不成立，否则你就是在犯罪了。

　　而被照的人原本可以不屑一顾，因为迷信的东西终究不能成为现实。被照的人原本可以嗤之以鼻，继续用自己脚踏实地、坦坦荡荡的生活告诉那些迷信者，你挂的镜子没有利己也无法损人，我照样是太太平平。可许多被照者慌了，非得轻信所谓风水先生，造出门大炮去破什么“局”。你慌什么？一切用迷信对抗迷信的行为，结果仅仅是令那些所谓风水先生一边掏你腰包一边窃喜；一切莫须有的心理暗示，其实仅仅是在说明你内心的脆弱。

　　其实，战胜迷信就是战胜你自己的内心。

　　即使在同一小区，这种为所谓风水而“斗法”的事居然也不少见。记者在走访时发现，一些新建小区出现楼与楼之间“镜镜相照”的怪现象，令人哭笑不得。2年前，入住明丰世纪苑的吴小姐发现对门挂着一个八卦图，交涉到现在都没有解决，最后双方均在防盗门门梁上方挂起镜子针锋相对。

　　近来，“住宅风水学”有流行的趋势，如何战胜迷信、构建邻里互信，成为建设和谐小区面临的新题目。

     风水学讲究形理并重，峦头为体，理气为用。峦头者，龙穴砂水，宅形墓相也。理气者，天星，三合，三元，纳甲，玄空等也。本人认为，峦头学其实就是选择一个好的地球气场（地球坐标）。好的穴地讲求藏风聚气，山环水抱，形止气蓄，即是选择一个好的聚能场态，以便能够更好吸纳接收空间有利能量，以“乘生气”。而理气学说则是将某一穴地放在宇宙的环境中考虑（宇宙坐标），使宇宙星体对于此位置产生良好影响，以便吸纳宇宙生气，故峦头与理气互为体用，缺一不可。峦头不良，无法接收蓄聚宇宙旺气，理气不合，则虽能蓄气，但接收之气非宇宙旺气。只有达到地球坐标与宇宙坐标均为良好，才能施受消纳旺气，人兴财旺。不论峦头也好，理气也罢，两者的最终结果都是为了接纳宇宙旺气。其中理气是寻求能量来源，而峦头则是寻求蓄能装置（穴）并调整好接收开关（向）。一块好的穴地，立极之向是否恰当，将直接影响到其能否接收生气，故而探讨立极之向对于空间“气”的消纳问题，是风水学区别于其他术数的重要特征。

     古人发明各种术数，各有其不同功用。但它们都不外乎由干支，阴阳五行，先后天八卦，河图，洛书等这些易学符号来作为基本元件，从而构筑不同的象数理模型。而这些模型中，能够将全方位空间信息整体反映出来的，有奇门遁甲模型，大六壬模型，太乙模型以及很多风水学流派的模型。其中，奇门模型以洛书九宫为地盘对应八方，大六壬模型用十二地支作地盘，将空间方位分为十二等分，太乙模型则以太乙九宫（与洛书位置逆旋一位）作为地盘对应八方。奇门，太乙均以中宫作为太极点，来讨论八方气的旺衰。在同一太极点，无论向背何方，改变立极方向，其周遭八方生旺衰死之气并不会发生改变，如南方为吉方，无论你面向何方，南方之吉利方位并不会改变。因此，它们不能通过调整立极之向来移星换斗，移步换行，使其宇宙影响发生改变，以消纳旺气。而且它们趋生避死，祈福迎祥是通过“动”来实现的，只有朝向有利方位“动”，才能夺取宇宙“灵气”，若只在原地不动，只是改变方向，是不能获得生旺之气的。故奇门仅适用于行兵布阵，选时则方，预测百事；太乙适用于推测国运兴衰，天灾异变等，并不能作为风水理气学。大六壬模型虽有十二地支对应十二方位，但它无法确立中宫，并且式盘仅表示一个时辰的状态，时辰一过，则天地二盘皆变，故仅用于占卜人事。它们三者虽为空间学，但其机理决定了它们不能作为风水学模型。
风水学模型不久反映了宇宙星体的运行状况，而且是将立极之向作为沟通天地作用关系之枢纽，同一地点如果立极之向改变，其四周方位的吉凶影响也会随之发生改变。它的理论核心是围绕坐向作为太极点来展开的。风水模型的巧妙之处就在于它的空间吉凶意义并不像其他模型那样，根据模型中对应的某一方位的吉凶组合即可决定实际吉凶状况，而是必须将其模型信息与实地环境相结合来推断，最后方能确定真正的吉凶感应。可见，风水学是极其深奥与活泼的。

    
       再看四柱，六爻模型。四柱仅八个字，六爻仅六个爻位，它们的模型并不能反映整体空间信息，因而四柱，六爻地支所具有的方位意义就不能与真正的空间方位相对应。它们模型中的干支符号，仅作为信息状态摹拟符号，并不能摹拟对应方位信息。所以它们只是预测学，不能作为风水学，但从它们干支生克制化的信息中，可以提取风水环境的摹拟信息，只要掌握技巧，是可以将风水信息断细，断准的。但若据此四柱，六爻中的风水信息，来指导调整风水，则是大错特错的。因为四柱，六爻干支所代表方位的吉凶，并不与实际的环境方位相吻合，这样根据四柱，六爻中干支对应方位的吉凶信息来调整风水，等于是盲人骑瞎马，必自误误人。

   风水是一们科学，严谨的学问，来不得半点马虎。真正的风水学，应该是放之四海皆准，英雄所见略同的。先从峦头入手，选择有利的宅形，穴地，再根据三元九运，玄空飞星等理论进行合理布局，收山出煞，移形换位，勘察内外六事吉凶得失，加以补救化解，并配合命星，利用有利方位等，这样做出的风水 ，无论是何人，何时，何地，均为方家所共识，虽不一定能够发福发贵，但足可人兴财旺，决无灾祸。而上述四柱，六爻风水术，则会出现张大师认为灶不吉，李大师觉得门不利，今日摇得某卦，明日又摇得另一卦，到底以何为准？此外尚有用出生四柱，六爻摇卦择日的，更是害人不浅。本人曾遇到一主家因搬家，而请某卦师择日，令其摇一卦后，即择定欲某日夜间丑时为最吉之时，令人啼笑皆非。后主家因觉得不妥又转请我重择，并将当日所摇卦象给我看，我看若依卦理，择于丑时并无不妥，且确为大吉之时。然若依古人所流传的真正择日学理观之，则毫无可取。因其并不懂择日之学，故有此举。据本人多年验证，六爻卦一般只能反映摇卦人当前状态，并不能反映几年以后的细小之事。某些大师的六爻风水术，虽能测准，但并不具有较长时间的空间吉应，因其本身就不是探讨空间气数变化流行的学问。不知这些用四柱，六爻来为人择日，看风水的大师，对于主家日后的福应，其底气如何？对于其学理，又经过多长时间的验证呢，是十年，还是几十年？其效应到底有多久？

     各种术数都有其优点，有其不足。要想运用易学术数为人造福，决不能故步自封，抱守残缺，以此代彼，私心自误，而应当涉猎多种术数，博采众长，取长补短。各种术数皆源于易，虽可旁通，但决不可替代。风水学博大精深，形（峦头），气（理气），日（择日）并重，缺一不可。古人三年寻龙，十年点穴，三年五载精一日（择日），历经半生始悟作法真决，哪像今人，一门六爻，一门四柱走天下，测事，风水，择日只需一卦（或一命）解决，不知古人三年寻龙，十年点穴的过程，可否让今人三枚铜钱，轻轻一摇即解决？不知杨救贫，廖金精，曾文迪，赖布衣，蒋大鸿等地理先师若泉下有知，对此将作何感想？是啼笑皆非，还是死不暝目？京房，野鹤，徐子平，李虚中等命理，六爻先师若有知，又当作何感想？是不屑一顾呢？还是自叹弗如？命理，六爻，相学，三式，风水，择日等易学术数是我国的优秀传统文化遗产，我们今日有责任继承创新，将其发扬光大，造福于当代社会。但首先必须遵循古人法则，从它们的思维科学与实用技巧着手，理术并重，不但实践总结，向古人的最高水平逐渐靠拢，探寻它的学理依据与科学价值，这样才可称为继承。只有在此基础之上，方可探索创新，从其学术机理入手，改进创新，以更好地与当代社会相适应，服务于大众。而并不能割断古人妄加改进。要想研究，探寻风水学，必须先从峦头入手，再摸清各派理气学说不同，取长补短，再对各家择日学理痛下苦功，探究各家学说之学理依据，不断实践总结完善，使之更好的为人们造福。绝不可贪图省事，不思进取，以六爻，四柱来研究风水感应，这样终究只能徘徊门外，难以登堂入室。四柱，六爻是不能解决风水学中的龙穴砂水格局，格龙，定穴，裁剪，作法，葬法，立向消纳，承气收水，直达，补救，生生配合，收山出煞，移宫换斗，趋生避死，打劫旺气，分金线度，择日扶龙补山相主，天星拱照等复杂问题，以窥天地造化之奇，尽财丁两旺之妙的。历代先师，穷其一生，始知风水之道，极精极深，差之毫厘，失之千里，罗经差一线，即有珠宝，火坑之别。故言：“庸医之误，只误一人；庸师之误，覆人全家”，可见古人之谨慎，望引起某些大师的足够重视。
中国易学博大精深，流派纷呈，须博采众长，始能融汇贯通，更进一步。研究术数不能故步自封，应广泛涉猎诸术，各得要领，应用起来方免失之偏颇，术得其所。在此基础上，始能旁通借鉴。在以正统的风水学说，从形，气，日三者合参堪定之基础上，若再与四柱，六爻等结合起来，作为评估变通，则可收到锦上添花之效。风水自古即是实地勘察操作的学问，即使四柱，六爻测得再准，也理应与实际风水勘测结合起来，却不可舍本逐末，空谈趋避，成为“室内风水大师”，自误误人。
原文http://www.2008red.com/member_pic_81/files/lds88/html/article_2748_1.shtml

家居装修风水谎言与揭密(不断更新中)

     去年年中，吴冠中“以奖代养”、“取消美协、画院”等言论激起轩然大波，相关机构纷纷反击。沉默了几个月之后，吴冠中在家中接受了南方周末记者的专访

　 吴冠中如是说——

     ◇教学评估检查——是个劳民伤财的活动

　 ◇美协和画院——就是一个衙门，养了许多官僚

　 ◇艺术活动——就跟妓院一样了

　 ◇观念之争——全是站在自己饭碗上

　 ◇艺术市场——很多沙子将会沉下去

　 ◇中国当代美术水准——落后于非洲

　 “我说的是真话。我这个年纪了，趁我还能说，我要多说真话。”89岁的吴冠中挥舞双手，激动地对南方周末记者说。

　 记者刚一落座，吴冠中就省掉寒暄，直接切入主题。身材消瘦、安静温和的吴冠中像是变了个人，脸色发红，声音洪亮，双目放光，话锋直指中国美术界存在的问题，而问题的根源——“其实就是一个体制问题!”

　 这一聊就是3个多小时，89岁的吴冠中先生没喝水，记者也没喝水。

　 大学之大在于大师

　 南方周末：您反复强调，中国艺术水平不高与画家的文化水平偏低有关，为什么?

　 吴冠中：当年我女儿在浙江大学学工程，后来转到艺术学院，发现文化课要求想不到得低。文化水平低决定了大学只能培养出工匠，培养不出艺术家。美术界大部分画家的文化水平都不高，他们的作品情怀和境界上不来，这是我的心里话。

　 南方周末：中小学美术教育是欣赏、普及，大学时期的美术教育呢?

　 吴冠中：大学应该把好苗子招进来，再因材施教。对报考美术学院的学生，老师和家长应该给他讲明利害，学美术等于殉道，将来的前途、生活都没有保障。如果他学画的冲动就像往草上浇开水都浇不死，这样的人才可以学。

　 现在的情况是，教育产业化，大学扩招，学艺术的学生大量增加，他们就是为考个大学，学校多收学生多赚钱，但将来学生毕业，社会容纳不下这么多搞艺术的，他们的出路在哪里?我很担心这个问题。

　 南方周末：现在大学里的好老师多吗?

　 吴冠中：现在很多大学老师不称职，一定要毫不客气地淘汰。大学之大，不在于大楼，而在于大师。

　 我读大学时，老师对学生往往是一个对三个，现在一个老师对40个学生，就是有好老师，这么多学生他哪里顾得过来!现在大学都搞综合化，理工科学校都在搞美术学院、艺术学院，老师要评职称，学生要拿文凭，都掏钱在刊物上买版面发作品，很无奈。

　 南方周末：和您一样毕业于杭州国立艺专的李仲春在台湾开了一家美术咖啡馆，在咖啡馆里和人聊天，教人画画，他培养的艺术人才超过了台湾师范大学美术系50年里培养的人才，成了一个奇迹。

　 吴冠中：这种教学方式大学应该吸收进来，就是自由教学，师生之间直接交流，这种教育比课堂教学好。

　 那样的咖啡馆也是一个学校，虽然它不发文凭和学位。全世界很多美术家都没有学位、文凭这些头衔，什么艺术硕士、艺术博士，都比不上作品。

　 南方周末：在前年的延安艺术教育座谈会上，许多艺术院校的校长院长都提到教学评估检查，这个制度让他们很头疼。吴冠中：这个是劳民伤财的活动，评估过程中有人际关系等等好多因素影响，不能彻底执行。

　 对艺术院校的考核，没有人才，不出作品，再搞什么制度都没用。

　 南方周末：在目前您还能做什么?

　 吴冠中：只能说是尽自己的力量，凭良心搞创作，说实话，影响、帮助别人。我对现在的美术教育很悲观。

一大群不下蛋的鸡

　 南方周末：现在还有哪些国家养诸如美协、画院这样的官方艺术组织?吴冠中：全世界可能就中国有吧。国外协会也有很多，但它们都靠作品生存。美国不养画家，法国只给一些有才华的穷画家提供廉价画室，而中国却有这么多养画家的画院，从中央到地方，养了一大群不下蛋的鸡。

　 南方周末：您为什么对美协和画院不满?

　 吴冠中：美协和作协一样，是从苏联借鉴来的。改革开放以前，美协是画家的绝对法官，甚至可以决定画家的命运。现在美协机构很庞大，就是一个衙门，养了许多官僚，很多人都跟美术没关系，他们靠国家的钱生存，再拿着这个牌子去抓钱。很多画家千方百计地与美协官员拉关系，进入美协后努力获得一个头衔，把画价炒上去，这种事我见多了。

　 南方周末：您希望取消美协和画院?

　 吴冠中：美国华裔数学家丘成桐说，科协制度不取消，中国的科学上不去。美协也是这样。

　 你问问那些加入美协的人就知道了，进美协要靠哪些东西——根本不是看作品好坏，这个机构变成诈钱的机构了。

　 说白了，艺术创作是个体劳动，和组织、集体没关系。从中央到省、市，画院养的那些画家，出了什么作品?

　 该不该养画家?要不要养一辈子?哪些画家是该养的?哪些是不该养的?这些都是问题。画院里有一级画家，二级画家，这些是怎么评出来的?弄得画家都在拼这个头衔，却没有好的作品出来。我的意思是，这些头衔都不要了，画院取消，根据你的作品来颁发大奖，这样画家也好，作家也好，他们的精力才能用到作品上去，才能出好作品。

　 现在有一个文化部，还有一个中国文联，它们的很多功能是重叠的，这不是浪费纳税人的钱吗?我的意思非常简单：文化部只能一个，你就是服务，制定制度，其他的，让民间组织去搞，谁的作品好，你给奖给钱。现在的体制，搞作品不如搞人际关系，都走这样的路，作品就没有了。

　 南方周末：中国画院院长龙瑞反驳您，没有画院这样的机构，谁来搞“国家重大历史题材100年”这样的重大创作?财政部为这个项目拨款一个亿。美协和文联的官员在回应你的批评时说，他们给您发请帖您也不参加活动，您对他们的工作不了解，美协和文联还是有着不可取代的作用。

　 吴冠中：你可以调查一下，所有的美术家对美协、画院是什么印象?他们起的作用在哪里?他们为艺术的服务体现在哪里?

　 他们的活动就是搞展览、大赛、评奖。大学扩招成了他们来钱的机会。我每天家里收到的杂志，都是些乱七八糟宣传自己的，这样搞就跟妓院一样了，出钱就给你办。

　 现在，画院偶尔给政府完成某个项目，画一些历史画，画家就忘了艺术是什么，就去打工了，出来的产品往往都是垃圾。

　 美协、画院每年都搞采风，一大帮人都去采风，大张旗鼓的，电视台、报纸记者跟着，拍几个集体画画的镜头，花好多钱玩一趟。真正的采风不是这样的，你悄悄去民间采风，体验风土人情，了解民生疾苦，是很艰苦的。

　真正的艺术家都是苦难中成长的。我说，社会不养诗人、画家，艺术家没有吃过苦没有感情和心灵的波动成长不起来。

　南方周末：如果美协、画院继续存在，理想状态是什么样的?

　吴冠中：能够提供好的服务，主事者人品要好。现在掌权者都是办活动的人，很麻烦，他懂一点艺术，可总搞政治。如果他完全不懂艺术，人品好，对艺术家反而很客气。

　画院应该养作品，画家可以流动。有的画家不错，画院可以临时资助，给你比较简单的生活条件，你来完成你的作品，作品很好，高价买下来;作品不好，你走，换别人。

　南方周末：“以奖代养”能够解决出艺术品难的问题吗?

　吴冠中：“以奖代养”只是一个想法，具体实施起来还有很多问题，但是这个原则是对的，至少比现在的情况要好。好作品出来太不容易了，一个美术家一辈子能出几个好作品?因此我说要大奖，出作品就是国宝。一张好画的奖金，可以养画家半辈子。但现在国家给的奖不够，像科学方面的奖励有500万元。文化部给艺术的奖只有3万，还是日本人捐的钱，我觉得很耻辱。

创新不能讲和谐

　 南方周末：在创作领域，现实主义独大了几十年，有过真正的“百花齐放”吗?

　 吴冠中：没有过。百花齐放、百家争鸣没有，就是现实主义一枝独放。文学、诗歌到美术都是现实主义，所以，像林风眠和我都被长期冷落。鲁迅讲过，政治与艺术是矛盾的。赵丹讲过一句，管得太具体，文艺没希望，以前骂他是放了个屁。