百年抵制潮：

抵制的兴起与轮回

百年华洋冲突，抵制浪潮的起落，伴随着中国与外部世界交往与对抗。在世界已经有了紧密联系的今天，抵制更多的只具有象征意义，更多的是一种过去时代的回声。

 ■莫之许

百年抵制浪潮的起起伏伏，伴随着中国与外部世界关系的进展。在一开始，抵制指向的是倒退回封闭自足的过去；到后来，抵制是对于外来压迫的反应，也夹杂着长期屈辱形成的敏感和偏激；再往后，抵制有了意识形态的内容，受不是东风压倒西方就是西风压倒东风的零和思路所支配；到与世界已经有了紧密联系的今天，抵制更多的只具有象征意义，更多的是一种过去时代的回声。

第一回合：当走兽遇上飞禽

近代中国的现代化转型犹如从走兽转变为飞禽。1840年，传统的老大帝国遇上了新兴的现代民族国家，并一败涂地。当时的飞禽，双翼的一边是用坚船利炮武装起来的民族国家，一边则是全球市场体系下的开放贸易；而当时的走兽四条腿分别是：天下观念下的帝国及其朝贡体系、中央集权的官僚体系、普遍的自然经济、儒家道德所维系的社会秩序。

由走兽变为飞禽的漫漫长路，既要从帝制国家转变为现代民族国家，尚要融入到全球体系当中，这一艰难的任务，并没有立刻成为老大帝国的选择。由于西方和中国的距离遥远，军事威胁犹如暴雨狂风，有时而歇，一旦现实的危险消除，老大帝国又顽固地试图回到过去的状态。

建立在普遍的自然经济之上的官僚制大帝国，社会秩序的确立在很大程度上仰仗儒家道德的运行，而不是法律对相关利益冲突的调整，“息讼”、“崇本抑末”等等措施的推行，“存天理灭人欲”等道德价值的张扬，在根本上都是为着减少利益冲突，以维护社会秩序的稳定。反之，市场体系建立在个体利益的张扬和追求之上，并通过法律对利益冲突进行调节。两者之间的关系犹如冰之于火，难以并存。

即使西方凭借坚船利炮撞开国门，并试图通过不平等条约将全球市场体系强加于中国，但在 1840年和860年这两次战争期间，被大炮撞开门户的国度，并没有准备接纳外来事物，而抱有深深的警惕和拒绝。自上而下，天朝的人们依旧幻想着有一天外夷带来的噩梦会自行消失，至多只是边疆的一些些微干扰，古老的帝国还将在自身的逻辑下继续运转下去。

在当时租界里的英文报纸和使团官员的报告中，充斥着外国人已得其门，却依旧难以深入的抱怨。1846年第一次排外风潮就是在这样的背景下展开，迫于条约压力，广州官员被迫允许英国人入城居住，但是，民意对此一边倒地反对，甚至，愤怒的怒火直指当事官员。面对愤怒的拳头和石块，广州知府仓皇逃窜，衙门也被一把火烧掉。要知道，在当时的社会条件下，这种举措不啻是在造反。反过来也就表明，当时的社会意识是何等地拒绝华夷杂处的前景。或许， “三千年未有之大变局”的真正含义，指的并不是坚船利炮所带来的强弱悬殊，而是走兽必须变为飞禽的痛苦转变。

抵制英人入住城内，其实是在捍卫传统社会的纯洁性，是一种试图维持传统方式的努力。不幸的是，飞禽既然已经飞临上空，它就将一直在此盘旋乃至栖止，全球资本主义的进程势必将所有非西方民族纳入进来。