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端午 (2010-6-15 12:17:17) [发送到微博]

分类：未分类　标签：端午屈原义无反顾人生生命 |

　临近端午，有艾叶插门，有粽叶润浸，有五黄登门——一个穿越了历史的习俗，就这样来了。

所有的铺垫，似乎离不开一个人的名字：屈原。至少我们知道这个端午，是为了祭奠他的，一个遥远的，代表了某种高尚情操的人物，人们纪念他，历代以来。尽管我们或许并不能了解屈原的经历、性格、为官、志趣，但是，朦胧里，那种不愿同流合污的决然和牺牲，往往会以一种悲壮而被人记下不能忘却。

当然，任何精神层面的怀念，都会用某种物质的包装来完成的，这似乎是中国人的传统，也因此，那些粽子，那些五黄，在这一天被邀约，一起供奉在对于远古的屈夫子的礼拜，于是，物质和精神同时完成了。

必须说明的是，五黄似乎又和西湖发生的爱情故事有关。

事实上，对于屈原的生命轮廓以及他所表达的那个时代的思想，很早就在我尚未成熟的心灵产生了影响，《天问》里，屈原愤恨于楚国贵族的那种奢靡昏聩，在众醉独醒中，悲情地问：问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢? 死何苦？情为何物？苍生何辜？

毫无疑问，对于当时正值青春年少的我，这样的提问显得有些突兀，有些看破红尘的意味，甚至带了生命里颓废的成份。尤其，当我看他衣袂飘然，投入汨罗江的时候，悲怆的颜色，在那个时候浸透了我年轻的思想，而那个为了理想破灭，可以义无反顾舍弃生命的背影，让我对宁愿超越生命而不弃理想的追求，产生了一种近乎崇拜的刻痕。

美丽之梦，直抵心灵，那么抵达天堂，何必有憾？

无论如何，我都觉得人生相对宇宙是渺小的，即使灭杀了自我，也无法改变世界的韵律。屈原，不愿一股清泉与污水合流，于是他选择了自我放逐，甚至是永不回来的放逐。

我不知道最后这股清泉最后去了哪里？蒸发了，还是在天堂收纳？

一个人的精神生命在某一刻，打开了一扇窗，享受着明亮和温暖的阳光，而当这个窗户关上了，黑暗与寒冷降临，人性的自私、嫉妒、冷漠、贪婪像一床无边无际的被子，盖住了我们，窒息并且痛苦，于是，我们在没有寻找到新的窗口前，会绝望，以至于希望麻木我们的感觉和意识——只不过屈原选择了肉体上的解脱。

面对现实里的种种，我们又何尝不在选择思维上的麻木和解脱呢？只不过弹性大于勇气。

既然有那么多天问，自然就说明了人生里的多舛。当然，寻找屈原的背影是孤寂和没有理由的，而过于失望的人生显然与我们的心智有关，跨越艰难的人生，忘记悲剧（杯具？）的温床，让自己成为一个负重的人，显然是一种境界。

生命苦短，所以我们不会去打捞屈原的身体，而宁愿用下沉的粽子去喂养那些啮咬的鱼——从某个角度而言，我们不会因为追随理想而跟着沉入水里，我们只愿意在自己的船上，自己的岸上，用一些手势，追忆理想，并为理想创造一个存在的环境。

端午怀想，半梦半醒；龙舟依旧，旗鼓喧天。

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