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继承了民本思想并将其推上了高峰 (2009-12-27 20:22:43) [发送到微博]

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与先民后神的理论相联系，思想家们提出了“天道”与“人道”两个概念。所谓“天道”，系指客观世界活动的规律；所谓“人道”，系指人的主观世界的活动规律。关于两者的关系“，”左传说： “天道远，人道迩。非所及也，何以知之？”《论语?雍也》篇则言：“未能事人，我怎么能他的鬼？易“，”作品里，人们，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这是重民轻天思想的反映。
在君与民的关系方面，思想家们提出了“民为君之本，中国的观点“的状态。最早提出民本思想的老子言：“圣人无常心，以百姓心为心”，指出了民心的重要。其后，孔子提出了“爱民”、“安民”、“利民”的“仁政”思想。墨子也，“兼爱”，“非进攻性”，“尚贤”，“照顾”，“太阳报“提出的政策葬礼反对统治者的剥削与奢侈， “如何去爱，如果立场，我爱的身体。 “
孟子继承了民本思想并将其推上了高峰。他提出了“民贵君轻”主张，指出民是得天下的关键，是国家之“宝”。这就是：第一，是不得人心的，之间的上升和下降对国家的关系， “暴其民，甚则身弑国亡，不甚则身危国削”，统治者不能不加以特别的关注。其二，民为国家赋税徭役的本源，正常功能的国家权力机关的基础。所以孟子主张统治者要给人民以基本的生活保障，使其“衣食足而知礼仪”，以此巩固其统治。孟子也反复强调了公民的政治权利甚至于提出，对于“虐民”、“残民”、“罔民”的君主，国人可视作独夫民贼，加以诛讨。但是，现代民主思想的人在思想上有一个根本区别但它毕竟透露出民主思想的成分，为中国文化增添了新的因素并造成了深远的影响。

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