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山水诗与禅在理趣上趋同 (2009-12-27 22:12:53) [发送到微博]

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诗言志，这是中国诗歌的艺术准则与传统。刘熙载《艺概》云“：咏古咏物，隐然只是咏怀。”白居易《读谢灵运诗》中曰“：我喜欢，没有在郁期的分歧。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”此外，山水载道也正是文人士大夫的共同理性认识。如王夫之谓：“以追光蹑景之笔，最佳人选来形容天空，围，诗人Zhengfayancang。 ”而禅由于受中华文化影响，其偈颂在体裁上近于诗，多以五、七言为之，格律音韵焦点，比兴的言论。故当禅之偈颂借自然物象对禅理加以感性显现或启示时，往往也有着诗的理趣。如禅宗初祖菩提达摩曾在嵩山少林寺面壁九年，禅宗诗歌往左：法国“九年面壁，灵石显影精气神。皆以无为法，当生如是心。万流皆空归情海，禅心是干净的。一般法“第六届主教会出现著名的能剧，他说： “菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”又如《五灯会元》载大梅法常禅师示法偈谓：?翰林“一边倒枯木摧毁了春天的心脏几次不变，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。”正因为禅僧是在自然万象中领悟感动，长森在文学，诗歌和唱，禅诗的理趣也就更加丰富多彩。如禅僧寒山诗云：“高高峰顶上，四顾极无边。谁知道，仅根据冷泉港坐，孤立周一泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌终不是禅。”再如《五灯会元》载慧林若冲禅师诗句曰：?至关重要的“非岩流，概念不洗尘埃禅宗。 ”这些诗句清新空灵、淡远飘逸，梵心自然相互辉映，显得禅意盎然。

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