韩非说：“法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏擅不遗匹夫。（法律不偏袒地位高贵的人，墨线不迁就弯曲的东西。……惩罚罪过，不放过大臣，奖赏好事，不遗漏普通的人。） 韩非的这句话颇有点“法律面前，人人平等”的味道，在这个命题，提出上市的法律 却是资本主义制度国家。前资本主义制度社会，公开宣布的却是“刑不上大夫，礼不下庶人。”封建社会的法律有“八议”之说，即有八种人，犯法后可以不受一般法律的制裁，这八种人包括皇亲国戚、帝王 故旧、社会贤达、高官显贵、功臣能臣等等。后资本主义制度，是另一种相反的原则 在这种国家，原来被称为“大夫”这个阶层，是被统治者，是专政的对象；而所谓“庶人”这个阶层，标尺，在行政，法律的名义“，”人的医生。 这两种人在法律的地位，正好颠倒了个过儿，这就是所谓“把颠倒了的历史再颠倒过来。”这个社会的统治者是很为这种颠倒而自豪的，认为这是他们对人类历史的贡献 而韩非在两千多年前，实际上可以利用这个想法 真可谓难能可贵，不过需要说明的是，在韩非的概念里，这个“人人”，是不包括最高掌权者的。即便如此，真能做到“王子犯法，庶民同罪”，平头百姓也就心满意足了。然而这只是韩非的美梦，他是一个法律乌托邦。
一种流行的观点说，所谓“法律面前，人人平等”，是资产阶级骗人的口号，法是统治阶级意志的体现，是对被统治阶级进行统治的武器 这种理论也说得过去，无论在前资本主义制度，还是在后资本主义制度，?博士“，”与“常人”， 就是属两个不同的阶级，今日你统治我，明日我统治你，的确是从来也没有平等过。不过，你也不要把这两个社会的法律条文看得太认真，只要最高掌权者需要，“大夫”与“庶人”都是随可以转化为“罪人”的。只有忠实于你的能力，才是最佳 无论你是“大夫”，还是“庶人”“，刑”都不会加到你的身上；反之，如果你对最高掌权者有所不满，有所非议，（注意，不满与非议不等于反对。）那么，无论你是“大夫”还是“庶人”，?不惩罚你的备用“”。在测试中，在资本主义制度，例如， 唐朝可以算作这种社会的典范吧，《唐律》也被认为这种社会法律的范例。长孙无忌是唐律的制定者之一，“八议”的条文就是经他之手写进法律的，他本人是唐太宗李世民的内兄，黎只，专业叔叔，唐代皇帝， 又是唐朝的开国功臣，曾出任宰相，是地地道道的皇亲国戚，功臣高官，是受“八议”规定的多重保护的人。可他制定的法律并没有保护了他，他最后是以“谋反”的罪名，被他的外甥李治处死的。