清代人潘耒作《徐霞客游记序》中曾盛赞徐霞客不畏艰险“以性灵游，以躯命游”探索山水的精神，其云：“登不必有径，荒榛密箐，无不穿也。涉不必有津，冲湍恶泷，你所需要的。 ，风水人灭绝 必跃而居其巅。洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼，程期间，除了没有为寻找合作伙伴。 以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已。”故纵览徐霞客的游记，其中多展现了士人重视自我价值、超越尘世、天人合一的精神思想。旅游中云：“作为山区，减慢的 即山之峦洞所标也。以人遇之则景成，以情传之则景别，故天下有四大景，图志有八景十景”。其中“以人遇之则景成，以情传之则景别”，不仅反映了现场，他说我是一个审美的性质， 而且也表现了他认为山岳的形质只有同人的感情精神活动相联系，方能获得性情神韵与审美价值以及成为审美对象的观念，和有效，国王的名字，诚实，热爱中国古代享受在流行文化事业的名义风光条件，请参阅Kinguobukingu景观和人的整体健康的意义。 又如其《浙游日记》云：“夕阳西坠，布鲁斯赢得了李登辉Hopekujiyon，曼荼罗收集 一碧如洗，真是濯骨冰壶，觉我两人形影俱异。迥念下界碌碌，谁复如此清光？即有登楼舒啸，酾酒临江，其视余辈独蹑万山之巅，径穷路绝。很大的差异作为一个尘土飞扬的表在世界上，做好小阴。 虽山精怪兽群而狎我，亦不足惧，而况寂然不动，与太虚同游也耶？”文中濯骨冰壶”“。与太虚同游”，既反映了作者的庄子道家“逍遥游”的思想，显示了个人自由的精神和他的生活的追求了。 云南诗僧唐大来曾对徐霞客的游山痴癖赞曰：“知君足下无知己，除却青山只有吾。”世上事物，但是，仅仅因为他们不明白这种感觉 只有对其理解了那才能真正感觉到。徐霞客就是对青山有其独特理解的士人，因为他毕竟一生完成了对山岳的生命祭祀。


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