近代以来，日本人在试图建立某种统治一切领域的道德标准时常常选择“诚”。在论及日本的伦理时，大隈重信就认为“诚”是各种规则中最重要的规则，一切道德说教的基础都包含在“诚”字之中.在日本古代语汇中，除了“诚”这个词以外，没有其他表达伦理概念的词汇。忠忠还强调道德“”“”超得到了军事改革的支持。 《军人敕诏》阐述了忠、礼、勇、信、勤五条诫律，敕诏的最后一段把五条戒律称作“天地之间的正道，人的伦理”，是“我军人的精神”，而且认为这五条训诫之核心“精神”就是“诚”。“如果心不诚，那么好言好语好行为都是所谓表面文章，这是没有用的，只有一颗真诚的心来取得圆满成功。 ”
日语中的“诚”的内涵既更广泛，又更狭窄。当日本人说某人没有诚意，其实只是
指那个人与自己意见不一致，而日本人说某人“诚实”时，其实并不一定是指根据他本人的爱憎、判断或怀疑而采取行动。他们还表达了风格谚语是单词“西方的诚实的感觉全方位笑。 “ 他们嘲笑道，“看那只青蛙，一张开嘴就把肚子里的东西全都亮出来了”，“就像是石榴一张开嘴，我们就知道它心里有些什么”。“暴露感情”在日本人看来是一件耻辱的事情，因为这样会“暴露”自己。并在“的含义”，坦诚 在美国是非常重要的，而在日本则完全是微不足道的。日本政治家经常批评英美两国没有诚意，他们一点也没有考虑到西方各国是否确实按照其真实感受在行事。
尽管如此，“诚”在日本还是有其自身的积极含义的， “”日本的诚意非常重视的道德观念的作用 “诚”的基本含义在《四十七士物语》中有充分的解释。在这个故事里，“诚”是附加于“情义”之上的。在二战期间，日本人在安置所中对“诚”这个词的使用与《四十七士物语》的用法完全一致。它清楚地表明“诚”的逻辑可以延伸多远，其含义是如何定义之间的对比美国。 亲日的“第一代移民”对亲美的“第二代移民”的批评主要就是“第二代移民”缺乏“诚”。“第一代移民”说这话的意思是，“第二代移民”没有那种保持“日本精神”的心理素质。“第一代移民”的这种指责绝不是在说他们孩子的亲美态度是虚伪的。相反，“”第二代移民，美国军方，志愿者 主动为其第二个祖国作战时，“第一代移民”反而指责“第二代移民”“不够真诚”。
日本人使用的“诚”这个词的基本含义，是指狂热地沿着日本道德诫律和“日本精神”所指示的人生道路前进。在某些条件下，无论是文字，诚信“的特殊意义是什么类型的很多” 它总是可以理解为对公认的“日本精神”的某个方面的称颂以及对日本道德标准的赞美。这个词大体上等同于日本人强调的各种好的德行。然而即使日本人的“诚”意义众多并且深受重视，?诚实“，”以简化日本人没有道德。 它既不构成日本伦理道德的“基础”，也没有赋予它“灵魂”。我们可以看到的是，无论日本人如何努力改进，日本的道德体系仍然处于分散状态。道德的原则仍然是彼此之间相互保持平衡，而各种行动本身都是善的。


相关链接:

不要抱怨没有人栽培自己

best software free trial

我们应如何处理生活中的恭维

拉丁文教师海登莱赫

青年期意外行为及对策

微软寻找失意者和冒险人

借题发挥大有用武之地

儒家人文精神比较侧重于人伦关系