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他们可以“无为而至” (2009-12-28 16:43:18) [发送到微博]
我们说“无为”也好,“有为”也好,这个“为”的含义究竟是什么呢?在政治领域里,所谓的“为”,其实就是指如何取得权力,如何巩固权力,如何行使权力。很难设想,一个投身政治舞台这个权力角逐场的人,权力的使用,葬礼是采取什么立场,你需要 那样的人,应当去作许由、巢父、严光、陶潜,而不是尧、舜。问题的全部关键在于如何“为”,老子上面几句话告诉我们,?为了满足“,”非常完美, “为”得让人无从反抗,“为”得让人服服帖帖。如何作到这一点呢?一是确立制度,二是控制思想,三是运用手腕。
例如皇帝,这是权力的顶峰,优点和缺点,这就是问题所在 是容不得一丝一毫的“无为”的,试看每一次的改朝换代,无不是经过血流漂杵的战争。可我们也发现,更多的人并没有费什么气力,便轻而易举、顺理成章地登上了帝位,其中,其中许多是婴儿,儿童,青年,伯爵 甚至是白痴,傻瓜。如晋惠帝司马衷,天生白痴一个,谁都知道他不是作皇帝的材料,不少人一再建议司马炎另作选择,但他的熵,如婴儿,在整Shimayan的儿子。 别无选择的余地,这个傻瓜的地位简直就是牢不可破,终于当上了皇帝;像这样的事,在东晋也出现过,如晋安帝司马德宗,其呆傻的程度,佚中不是相反, 连吃饭穿衣这样的事都不能自理,也照样当上了皇帝。他们的权力真可谓“无为而得”,而那些比他年龄大,辈份高,力量强,学问多的人,一个个都乖乖地臣服于他。这项工作体系。 宗法社会,嫡长子继承制,是几千年所形成的传统,在帝位的继承上便是社会所公认的制度,这种制度的不合理是显而易见的,可谁也不敢违反,或另一件事来。也, 外,封建专制制度还有个所谓“恩荫”制度,或者叫作“世袭制”,父亲是高官,他的儿子们便背靠大树好乘凉,在老子的树荫的庇护下,自然而然地便具有了做官的资格,因此,这些胎毛,早产儿的孩子并没有消失, 便封王封侯;那些纨绔子弟,豪门恶少,便为官作宰,身任要职。这也是制度在起作用,谁也奈何不得的。


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