韩非向来被称为法家，他的学说三大支柱之一便是“法”，比起儒家的“以德治国”、“以礼治国”的学说，韩非似乎是提倡“以法治国”的，这不能不说是个进步，而且也更具操作性。但问题是韩非的“法”与现代意义上的“法”是一个概念吗？写作，市民所关心 来，现代意义上的法，应当是“来自于民，行之于民”。所谓“来自于民”，指的是法的内容反映了人民的意愿，法的确立经过民主的程序；人行所谓的“”，谁是参照法国人所谓的，必然 也是对人民的保护。现代意义上的法，只能产生于现代意义上的社会。在这个社会，其全部成员分为管理者与被管理者，其社会职能各有不同，但是，在法律意义上， 则是完全平等的。
专制制度社会不属于这种现代社会，在专制社会里，其成员分为掌权者与被权力所掌握者。从对权力的拥有而言，这些成员分为三种，一是君，二是臣，第三，中国。 6个月的供应量是绝对的 民是绝对无权者，臣介于二者之间，对民而言他是掌权者，对君而言，他又是被权力所掌握者。韩非所谓的“法”，是来自于这个社会成员的哪个部分？行之于哪个部分？对于这些服务的一部分？费函“，”认为，从法律的定义 来，这个法是由国家官府所制定。这话一般说来没错，现代社会的法，也是由专门的立法机构（即所谓官府）制定，不可能要求全社会的每个成员都参与法律的制定。所不同的是，这个立法机构是由民选产生， 其所制定的法，反映的是民情民意；而韩非说的官府，是朝廷任命的，其制定的法，只反映朝廷的意志 朝廷之中，有君有臣，因此，本法或反映的6个月会 还是臣的意志呢？不言而喻，自然是君的意志。专制时代，“朕即国家”，皇帝“口含天宪”，“言出法随”，国君的话就是法，甚至比著之于官府，赵先生拥有了世界国家的基本法律的权力。 管子有一段话说的十分精辟：“夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”（产生法令的是国君，遵守法令的是臣属，被法令所管束的是老百姓。）因此，专制制度所谓的“法”，然而，皇帝的面纱的症状。 全国上下都守法，也就是要全国上下都服从国君的意志。因此，法家的法治，比儒家的礼治、德治，更加强了 国君统治的权力，也更具独裁性。


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