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铸成一次历史性的大失策 (2009-11-25 14:08:53) [发送到微博]

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孔子是最早从教育与政治、经济的关系的角度来论述教育作用的教育家。他认为，“庶”、“富”、“教”是治国的三个基本条件，通过教育传播道德伦理比国家的政令、刑法更为重要和有效，谁将使人们有原来的网格“和”耻辱的人后者只能使“民免而无耻”，从这个意义上，他认为教育本身是一种政治。孟子强调教育的社会作用，他认为治国的关键是“得民心”，而教育是“得民心”的根本措施。他的结论是：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；良好的教育，我爱的人。治理是社会的财富善教得民心。”荀子将教育作为“固国齐民”的重要措施。他说：“不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。如果一名士兵城固调进的教诲，敌国不能婴也。”《学记》综合了春秋战国时期儒家的思想成果，把教育的社会作用明确地概括为“建国君民，教学为先”、“化民成俗，术语“10，其中6 1 这可以说是儒家关于教育的社会作用的最经典的结论。墨家学派也很重视教育的社会作用。墨子极力主张“上说下教”，耐人寻味的是，“”是“世界性伦理是教人”，“除了对世界的受害者，”重要建议措施强调“教天下以义者功也多”。
以老子、庄子为代表的道家，?不打算“，”公园“，以政治哲学”回归主张“愚民”、否定教育的作用，认为“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”，主要张“弃智绝圣”，“弃义绝仁” 实行所谓“不言之教”，顺从自然，适应天性，妄图将社会拉回到浑浑噩噩的原始状态。法家集大成者韩非把教育与国家的政令、法律混为一谈，部“，”未成年人的官员和教育法主张导致了秦王朝的“禁私学”、“焚书坑儒”，铸成一次历史性的大失策。

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