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缺乏社会责任者应谢罪千年之上篇 (2009-8-25 13:47:23) [发送到微博]

分类：未分类　

前几天我的一篇博文中曾提及“纳帕壁炉”事件，当时也是从悲痛的女童母亲博客文章中获悉，近期网络、CCTV等媒体先后又以纳帕溪谷胶水粘出“壁炉炸弹”为题加以深度报道，北京万科副总裁毛大庆在其博客，以及在世界华人不动产学会2009年会的主题为“房地产企业的社会责任”论坛上，谈及纳帕溪谷墅项目壁炉砸死五岁小女孩的惨痛事件，这是继楼脆脆、楼歪歪后，再次将开发商社会责任问题推向民众舆论浪尖。这些事件作俑者为何不当以诛之，以向世人谢罪千年呢？
那么相继类似事件发生，我特有以下体会与大家商榷：
一、随着历史发展，时代变迁，社会财富繁荣日进，但换来的是国民的社会公德降低，国民社会责任感荡然无存。
借古论今，这里先要讲个“灭十族”历史典故。
方孝孺是建文帝（明朝的第二个皇帝）最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二。朱棣（明太祖朱元璋第四子）以反削藩为由，于建文元年（1399年）七月发动靖难之役，四年六月攻入南京，夺取了皇位。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖朱棣派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，方不听。明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”
朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，大捕其宗族门生，每抓一人，就带到方面前，但方根本无动于衷，头都不抬。
朱棣彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死~！
方卿为何如此，是因为其有自己的道德尺度和社会责任感，虽为一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！
古人尚可如此，再看今人却又如何？随着社会财富不断积累，人民生活日渐改善，但近年发生的三鹿三聚氰胺奶粉事件、杭州富二代飙车案、09年上半年三起列车事故、楼脆脆、楼歪歪等等令人诧异费思事件，不断的一次又一次冲击着当代人的社会公德和社会责任感的底线。
为何会这样呢，全是因为国内近二十年来都是在追求急功近利的社会风气所致。
小平同志1985年10月23日会见美国时代公司组织的美国高级企业家代表团时说：“ 我们的政策是让一部分人、一部分地区先富起来，以带动和帮助落后的地区，先进地区帮助落后地区是一个义务。 ”
经过二十多年的经济发展与改革开放，让一部分先富起来的目的基本达到，社会上已经形成了一个“富人群体”。据有关资料，这些先富起来的群体虽然比例不足20%，却占有了全部财富的60%以上，而且这只是一个保守数字。但是，带动其他人一起富裕、走共同富裕之路的目的并没有完全达到。
说白了 “让一部分人先富起了”的方向和目标没有问题，这也许是小平爷爷在当时的历史条件下的无奈之举，先让一部分人富起来，只是剔除大锅饭弊端，只是恢复了人类正常发展规则，强者食肉，弱者喝粥。先让一部分人富起来，没富有的人，请你回头看看先富起来的一批人，他们创业之初是多么的不易，所以想成为有钱人总要现有一个灵活的头脑和勤劳的双手，当然也少不了机遇（改革开放），缺一不可。如果中国不改革开放，经济就没现在这么牛X，只有资本主义带头经济，共产主义管理体制，才能生存。
记得小时候曾看过CCTV的一个对话栏目，说的是“一部分先富起了的事”，当时那个经济学者给主持人和观众解释的是国家要先做总量，总量上来了，才能执行再分配，即无总量的提升，何谈再分配的问题。
但小平同志的后半句的执行出了问题，当大量财富集中在少数富人及利益集团手中，想让他们带动穷人，如果他们的素质不到，那么这种方向就只能是一种假设而无法实现。
说到素质，让我想起近期看到的一部尔冬升执导的新电影《新宿事件》，其中有一个桥段，非法移民的铁头（成龙饰）跟大家在异乡日本新宿破屋一起过大年，房东因他们垃圾乱倒尚未分类而被罚气恼的让他们连夜滚蛋。虽然我是一个十足的仇日派，但日本人的国民素质和社会公德之高真是让我钦佩，一个生活垃圾分类的小事情都能做的如此认真，我深有自愧。
以上借古今中外的桥段，只是表明国内今人的道德规范和社会公德已被急功近利的社会风气吹弃得荡然无存了，也表明GCD对于物质文明建设和精神文明建设两手都要抓两手都要硬的莫大讽刺。

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