少时袁世凯曾作诗《言志》：“眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。”八塘之蛙袁世凯，祖上风水足以支撑其身上充斥的那股吞天霸气吗？
令人称奇的是，少年毛泽东见识卓越，常借物抒怀，亦曾作诗《咏蛙》。此诗也可看作是一篇关于蛙的精妙评说，帮助我们从另一视角理解风水中“蛙”的气魄与能量，姑且借来一读：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声。”
在大自然中，蛙并不是凶猛之物。相比而言，还属于“弱肉”之列，随时可能被“强食”。但风水上的含义却不是这样。说其像蛙，属于风水术中“喝形”的范畴。是好风水具备、龙穴成立后的一种象形的命名而已，“喝形”结果与其本身风水的好坏贵贱并无直接联系。
象形中的“蛙”，实为威武金星，五星之首，形态非卧即立。若龙真穴的，贵至王侯极品犹如探囊取物。蛙居于塘边，据八塘之多之广，说明它就是这里独一无二的主人。在中原大地的这片土地上，袁氏祖坟的这只“蛙”，就是霸主。这种现象，与虎踞山林、蛟龙入海、狮伏百兽等具有同等意义。
对于袁氏祖坟，袁氏族人至今仍津津乐道其中奥秘。一个奇怪的现象让他们对这里的风水深信不疑：站在坟茔上看，此地高;在外面看，则洼。
众多风水名家对平原穴法纷纷发表了各自的见解，对风水实践具有指导意义。虽然明确了“平原无朝案”的概念，但堪舆家并没有否定山地、丘陵中朝案二山在平原中的功能、本质和应用意义，而是认为朝案二山在平原中的体现形式、判断方法必须适当改变，朝案二山在不同的地方应有不同的表现。《地学简明》：“察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚”。《地理人子须知》说得更加明白：“诸家之说，大概平洋以高一寸为山，低一寸为水。隐隐隆隆，看两边分水，以认来龙之过度，突起支阜以认突，道之融结，又须有四畔罗城秀峰，前应后照，如列屏铺障，相与拥护，乃为尽善。”至于何者为朝案，“或田中草坪，或水界田岸，但微高者皆是朝案。”
外山百里作罗城。星峰顿伏落平去，外山隔水来相护。堪舆家要求的这些平原真龙大结的条件，袁氏祖坟是否具备呢？
风水意义非凡的曹河，其北面有灰黄、灰色亚砂土和粗细相间分布的黄泛沉积层，以南顿、城郊、丁集等地面积最大。韩岭冈在其中成西东向蜿蜒数十里，高出周围地面近两米，宛如一条玉带横亘于袁氏祖坟的北面作为倚靠。
袁氏祖坟南面，先有汾河、泥河由西向东横列而过，成冠带水。总体形势，近处为低洼开阔的明堂，往前则微微回朝，呈北低南高之势，于风水上具朝进明堂之义。再看四周地势，略高于坟，成整体维护之势，故出现“站在坟茔上看，此地高;在外面看，则洼”的现象。也就是说，看似平常的袁氏祖坟，实则有着古代堪舆家所说的平洋中的案山，前面河、湖齐备，水法颇佳。
自北而南分布于黄淮海大平原中南部的汾河、泥河、洪河、汝河、淮河，其规模一条比一条宏大。属淮河水系的汾河、泥河、洪河、汝河，受河南地势的影响，不约而同自西北流向东南，在袁氏祖坟的左前东南方向先后汇入淮河。发源于桐柏山的淮河，受到南部大别山脉的阻挡作用，大摇大摆地从西往东流去。起步阶段力量尚为弱小的淮河，沿途流经袁氏祖坟南面时不忘“招兵买马”，收集众水，得诸水加入后，声威大震，滚滚东流。这条长达1000公里的中原大河，在袁氏祖坟前约100公里距离上与其4条支流之间构成的聚合状态，正是风水学中备受推崇的众水合流、百水归堂吉局。
种种现象表明：袁氏祖坟具备了风水名家要求的大富贵地的有关条件，这里确实是一处难得的龙穴所在地。
近处案山佳美，那么，百里外山的罗城、南部远朝的大别山脉又是何等的一种态势呢？
从更大一点的范围分析，袁氏祖坟坐空朝满的形势尤为明显。背靠万里无垠的中原大地，前朝除了地势的回朝和水的横列外，正前方100多公里处，大别山在子午向的袁氏祖坟的“午”方百里横朝。
大别山脉是淮阳山脉东段的主要组成部分，西至武胜关与桐柏山脉相接处，东南到长江岸边，沿鄂、豫、皖的边境呈北西西—南东东方向延伸，长达300公里，宽100—200公里，构成淮河、长江两大流域的主要分水岭，是中国第三级地貌台阶中三条横向山脉之一，为华北平原与长江中下游平原之间的天然屏障。
大别山北部总的地势特点是山体破碎、山势较为低缓，山脉南高北低，向北依次降为低山和丘陵，然后过渡为山前洪积倾斜平原。地貌类型以连绵起伏的低丘陵为主体，高丘陵和浅低山呈孤岛状突出在低丘陵之中，各种形态的河流谷地纵横交错，分布普遍。其中形态破碎、浑圆的丘陵组成了显著的波状起伏的丘陵地貌景观。
地质学角度上的大别山北部地区地貌，在风水上有些什么意义呢？
地貌上的支离破碎，实际上表现为山体之间缺乏联系，或连接松散。进入视野内的这些低山丘陵，大多呈浑圆金星、平坦土星状，山体独立，高差不明显。近看散乱无序，相互脱节，方圆周边难觅真正龙脉，整体缺乏中心，难分主次，远观则又有层次，秩序井然，连绵而有气势。从风水角度上看，大别山北部地区浑圆的丘陵波状起伏地貌，对袁氏祖坟客观上构成了十分难得的点兵状况，在袁氏祖坟前方形成了逐次升高、层层递进式的专有拜朝，而且数百里展开，东西两翼向北方略呈弯环状，对主穴有情朝拱。
在这个呈点兵状的浩浩荡荡的专有拜朝队伍中，高居大别山上，海拔1534米、高耸峻拔的豫内第一高峰金刚台牵头居中，海拔千米以上的黄毛尖、黄柏山、九峰尖等诸峰分居左右，与其余嵯峨众峰构成充分展开，连袂横朝，向袁氏祖坟环顾拜伏。距离遥远，目力难及，但趋前登高望远，可见群山此起彼伏，像一张巨大的帐幕，面向北方迎风飘扬，好一派水星连绵的宏伟景观。
大富贵地在得小明堂藏风聚气的完美之局后，外明堂有时又不嫌其大。因此，真龙结作，其力量大者，虽数百里之外犹为用神。伏牛山东南东行近500里奔腾踊跃，又500里龙脉脱卸而来的袁氏祖坟，背靠500里纵深的黄淮海大平原，300里的大别山脉远朝，这是何等的一个格局！
很明显，袁氏祖坟的前朝，不但近处全美，远朝更是有情。袁氏祖坟面对的，是大半个中原。袁世凯的胃口，是独霸整个中原。坟茔庇佑的主人，注定了是经略中原的一代枭雄。仅就这一点看，袁氏祖坟是具有帝王之地的气象的。这，便是奠定袁世凯称帝野心的风水基础。
