广义建筑学简论

张仁天/整理

广义建筑学是两院院士、中国著名建筑学、城市规划学泰斗吴良镛先生提出并倡导的一种新建筑观，并成为当前乃至今后整个建筑业界发展的方向，具有不可估量的价值与意义。

这一倡导在1999年6月国际建协签订的《北京宪章》中得到深刻而明晰地表达。在建筑规划界，《北京宪章》的未来影响，将可以和1933年的《雅典宪章》、1977年的《马丘比丘宪章》相媲美。

未来由现在开始缔造，现在从历史中走来。《北京宪章》指出，新世纪的特点和我们的行动纲领是：变化的时代、纷繁的世界、共同的议题、协调的行动。20世纪以其独特的方式丰富了建筑史，但许多建筑环境却难尽人意，始料未及的建设性破坏延也屡见不鲜，建筑文化和城市文化的趋同现象和特色危机更是日趋严重。而建筑形式的精神意义在于根植文化传统的内在理路，建筑学的发展作为综合利用多种要素以满足人类住区需要的完整现象，需要对未来的建筑学体系重新加以系统地整合，这就是广义建筑学提出的背景意义。

《北京宪章》指出，对建筑学进行一个广义的、整合的定义是新世纪建筑学发展的关键所在。历史上，建筑学所包括的内容、建筑业的任务以及建筑师的职责总是随时代的发展而不断拓展的，不断变化的。当前，强调综合，并在综合的前提下予以新的创造，是建筑学的核心观念。然而，20世纪的建筑技术、知识日益专业化，使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。为今之际，有必要回归基本原理，作本质上的概括，并随机应变，在新的条件下创造性地加以发展。回归基本原理宜从关系建筑发展的若干基本问题、不同侧面，例如聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、方法论等，分别探讨；以此为出发点，着眼于“时间-空间-人间”为一体，有意识地探讨建筑若干方面的科学时空观。例如，建筑的人文时空观、建筑的地理时空观、建筑的技术经济时空观、建筑的文化时空观、建筑的艺术时空观等。可以说，建筑学与更广阔的世界的辩证关系最终集中在建筑的空间组合与形式的创造上。在此意义上，广义建筑学，就是通过城市设计的核心作用，从观念和理论基础上把建筑学、地景学、城市规划学的要点整合为一，对建筑的本真进行综合性地追寻。并且，在现代社会发展中，随着规模和视野的日益加大，随着建设周期的不断缩短，对建筑师视建筑、地景和城市规划为一体提出更加切实的要求，也带来更大的机遇。对城镇住区来说，将规划建设、新建筑设计、历史环境保护、一般建筑维修与改建、古旧建筑合理地重新使用等，纳入一个动态的、生生不息的循环体系之中，是广义建筑学的重要使命。同时，多层次的技术构建以及技术与人文的结合是21世纪新建筑学的必然趋势，也是广义建筑学的题中之义。

另外，广义建筑学还是一种“全球-地区建筑学”。在广义建筑学看来，建筑学的问题和发展应根植于本国、本区域土壤，在此基础上吸取外来文化精华并加以整合，最终建立一个“和而不同”的人类社会。可以说，建筑学是地区的产物，建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉。但这并不意味着地区建筑学只是地区历史的产物。恰恰相反，地区建筑更与地区的未来相连，成为全球化和多元化一体两面式融通的真实写照。总之，在广义建筑学看来，现代建筑的地区化，乡土建筑的现代化，殊途同归，共同推动着世界和地区的进步与丰富多彩。

参考文献：

1、张京祥，《西方城市规划思想史纲》，东南大学出版社2005年第1版

2、《北京宪章》，国际建协，1999年6月