引  言

    目前学术界如何看待东西方文化问题，是摆在我们面前的一个严肃的课题。
    笔者认为，自然界有自然规律，社会上有社会规律，但自然规律与社会规律就象一个辩证统一体，是互相制约，互为联系的，自有它本身的固有规律。我们不要希望东风压倒西风，也不要期待西风压倒东风，这个客观世界的现实，应该是东风西风的相互补充制约，东西方文化的完美合璧。
    当前，在东西方经济和文化的对立上，有些学者对西方文化给东方文明的猛烈冲击，看成是既成现实且必然取代的事。并且拍手叫好，甚至有人疾呼，“让暴风雨来得更猛烈吧”，让“封建残余文化”（他们把传统文化简单抽象为封建文化）摧枯拉朽，全盘西化。
    另有一些学者，看到随改革开放，经济潮流的全球化，中华文化的被淹没，感到忧心如焚，在各方奔走，呐喊着“抢救传统文化”、“挽救民族文化的遗产、文物”，甚至大声疾喊：“愿化杜鹃啼泣血，不信东风唤不回。”
    我们还是认真正确对待祖国传统文化，不必过分排斥，动不动以“封建残余”“伪科学”看待传统文化。
    美国一位著名作家菲茨基格德所说：“测验一个人智力是否上乘，只要看他的脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处身行事。”
    我们要有美国作家提出的那种胸襟，“要能容纳两种相反的思想”，这样才能正确评价中华民族的传统文化。

    一、中华传统文化源于《周易》

    中华传统文化是代表东方文化的基柱，是当代世界文明的组成部分，它与西方文化的组合是相反相成的，是辩证统一体。未来的发展导向必然是世界文明中西文化完美合一。
汉字是世界文明的艺术
    （1）中国文字是象形文字，它的构架是由大到小的结构形态，与西方文字的由小到大组合是一个统一体。
    （2）汉字的优美性，表现在各种书法如诗如画，给人于美术气质的感受。
    （3）中国文字的深远涵意：看了任何一个汉字，它都有意向、意境、动态联接，它与浓缩的古体诗一样，一字多义，深远而悠长。
    例如：“众”字，“从”字，是指人多时的意境。“树”、“林”、“森”指木多的情状。“休”指人靠着木，泛指安静、休息、歇息的意思。“仙”，指人到深山里去，修身养性，学到知识，悟了道的人，便是“仙”人。“信”是人说的言语、话。说话要算数，才成“信”。今天通过电子邮件，电脑传话，仍然是人之言，也称“信息”。
    一个人的后代，最理想的是有阴、有阳，即有“女”，还有“子”，合起来便是“好”字。二个男性，与一个女性，同时关在一间房子里变成“嬲”字。
    人的本性是追求异性，男人们都喜欢女人，尤其喜欢如花蕾般的少女，所以女人加上年少，便是“妙”字。
古人烹饪食物时，把“鱼”和“羊”配合起来，吃起来有一种特别感觉，便是“鲜”。
    人们会问，“我从何来？”我们看“命”字：有人认为，“人”在最上面，代表天上的神灵大人物，即上帝、佛祖、太上老君。中间的“一”代表一个伏在地上的平凡人，下面的“叩”代表向地上不断虔诚叩头——合起来是“人间的凡人虔诚地伏在地上，向神灵叩头，感动神灵的所赐之物。”
    另有人看成是：“人”代表房屋顶梁，“一”代表一间房子或一张床。“口”与“卩”分别代表男女性生殖器官。合起来便是：在太阳的光合作用下或房屋的庇护下，屋子里或地面上、床上，躺着的一阴一阳（或一男一女）的性器官的交媾，产生了“命”。
    现代社会，许多人发现性爱的无形泛滥，因为古人的“爱”（爱情、性爱），其核心点在于中间的“心”——男女之间只有心对心的相互感应，即所谓“心心相印”才是真爱，现在的简化字，把“心”去掉了，无心也可以产生性爱了。
    ……
    近代以来，由于中华民族受帝国主义列强的侵略，以及清朝末期封建统治阶级的软弱无能，中国经济走入贫穷落后的低谷。因而出现了许多文化上的极左思潮，甚至有些人们称为“文学家”、“思想家”的人，也没有看到汉文字的优越性，提出“汉字不灭，中国必亡”的错误论调。现在，仍然有一些人，看不到汉文字的优越性，而希望用西方的文字来取代。

    二、易经的思维模式是辩证唯物的

    中华文化的核心结构，是易经的阴阳原则，处处体现了阴阳的统一辩证原理。因而，认识、理解中华文化，必须把易经的哲学思维，分析透彻。
    “一阴一阳之谓道”是对易经思维观的变化原则的一个总阐述。在此，结合当代马克思主义的哲学原理，作一比较。
    当代以马克思主义的哲学原理，即辩证唯物主义和历史唯物主义原理为正统的基本哲学观点，我们当无可置疑。
    根据马克思主义的这一哲学原理及其学说，其中最精华的部分，有二个基本原理：其一是世界物质运动和静止的统一规律；其二是世界物质运动变化过程中，从量变到质变的对立统一规律。
    笔者经过近二十年的易经研究，特别是对太极图说、太极思维观的剖析、研判。再结合当代马克思的哲学原理，进行一一分析、比较、对照，竟发现它们之间是完全吻合。
    要论其中的差异，只能是语言阐述的角度不同而已。

    （一）世界的存在状态
    马克思主义哲学认为：“世界上一切事物，不论大小，不管远近，都是互相联系、互相影响、互相制约、不可分割，联系是事物固有的本性。”《唯物辩证法》
    在这方面，还有具体解释：“唯物辩证法认为，从巨大的宇宙天体到微小的基本粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。联系是物质的存在方式。普遍联系的观点，是唯物辩证法的第一个总特征。”（见解放军总政治部组编的《马克思主义哲学原理》）
    而在中国易经上的太极思维观，却对上述观点用了最简单的一句话：“天人合一。”
    何谓“天人合一”？在这里，“天”是泛指自然界的万事万物；“人”当然是指人类的一切活动。就是说，人类在自己的社会活动中，要与自己生存的自然界（天）紧密地联系起来。因为自然界的万事万物都是普遍联系，互为制约的。所以，人（人类）天（自然界）必须紧密地联成一体，我们的古贤先哲便用其最综合概括的语言，称之为“天人合一”。

    （二）对立统一规律
    当代辩证唯物主义认为：“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它提示了事物发展变化的动力的源泉，认为世界上任何事物都包含着矛盾；矛盾双方既相互斗争，又内在统一；于是这种斗争性和统一性的相互联结，决定着事物的存在和发展。”
    并且解释道：“所谓矛盾，就是事物内部或事物之间存在着的既互相对立又互相统一的因素和倾向。简言之，既对立而又统一，这就是矛盾。”《唯物辩证法》
而在中国《易经》上，以一个太极图及“一阴一阳之谓道”一句话，完全概括涵盖了“对立统一规律”的全部内容，甚至更广泛。
    世界上万事万物皆由一阳（正面）一阴（反面）所构成，并且阴阳互根，互为依存，孤阳不生，孤阴不长，阴阳合一。
    所谓矛盾的对立性，矛盾的统一性，不就是“阴阳对立，阴阳合一”吗？

    三、以易经的阴阳观，正确对待中西文化

    中国传统文化是根据易经的太极思维观，即“一阴一阳之谓道”的原则，确立发展起来的。
    在我们的东方文化学说中，其实质是把自然科学与社会科学紧密地结合在一块。正如由乾隆皇帝亲自御点、纪晓岚亲自主编的《四库全书》的总目提要中所说：“易之为书，推天道以明人事者也。”这句话的意思是说：《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。
    中国传统文化的结构基本如此。也就是两极（阴、阳）为两头组成，且阴阳互相制约。以中正、中和、中庸为阴阳平衡。正如朱熹《语录》里说：“吉凶是两头，悔吝在中间。悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。”这句话的现代含义是：事物内部存在着两极，但它们又是互相对立，互相统一，互相转化。
    在中国传统文化中，总是把自然科学与社会科学紧密地结合在一起，组成一阴一阳，并且阴阳概念在随时随处都连结在一起的，不可随意分割，否则就会成了反向。正如：自然界中，数学上的正数与负数；有理数和无理数；虚数和实数；物理上的正电、负电；正极、负极；物质与反物质；东方与西方；中医与西医；上下；左右；高低；前后……这些都由正反面所组合，且互根互存的。
    又例如：在社会学中，君臣、父子、夫妇、男女……古人把这些对立统一体，组合起来，又用易经的阳为刚，为实；阴为柔，为虚的含义。把其中的阳突出为纲（纲相似于刚，即现代人所说的刚强）。并且进一步强调互相之间的对立统一原则，即君（阳）臣（阴）组成社会上的君臣关系（阴阳组合），以阳（君）为纲。他们之间的协调关系，应该遵循“君明臣忠”，即国君要英明，臣子才能忠诚。这其中的相互制约关系，是不能分割的。近代人却把这种辩证统一关系，人为地分割开来，认为一切以君说了算，“君要臣死，不得不死。”其实这是不对的，是一种误解。又如“夫唱妇随”、“妻敬夫爱”、“父慈子孝”……都为同一理。
    近代人常常骂孔老夫子，尤其是女性，骂他是“封建老头子”，搞性别歧视。究其原因就在于《论语》上的一句话“唯女子与小人为难养也。”这里的‘女子’一词，其实就是一个阴阳组合，女为阴，子为阳，组合起来应该是“未成年的男女小孩子”，并不是泛指所有女性同胞，今人误解一个阴阳词组，竟使我们的孔老先生遭到全世界的女性辱骂，其实冤枉也！
    不仅如此，今人对中国的所有传统文化的理解，如果背离易经的阴阳原则（即对立统一体系），随便分割其中涵意，都会产生误差。

（作者系国际易经科学研究院名誉院长、当代著名“四柱、六爻”预测专家）
 （摘自《国际易经》总第十期）