昨天惊爆世界的新闻是：朝鲜最高领导人金正日17日逝世。报道称，金正日是在前往地方视察途中，因身体及精神的过度疲劳而在列车中去世。从朝鲜民众的哀悼场景，真实再现了昔日中国“十里长街送总理”悲情画面。

  从普世价值观上来追问:今天的朝鲜民众究竟是幸福的还是忧伤的?

失去了赖以精神支柱,又对国家前途命运的不可琢磨而心生彷徨而泣之,当然是一场让人“举国齐暗”国丧，是痛不欲生的痛。

  但隔岸遥望如我辈，哀悼之余，却另有一种悲吾国精神沦丧的痛楚：如果精神皈依是所谓赤子情怀的终极追问形势，生在一个领袖的国度，这个民族是有信仰，尽管这种信仰需要经受物质贫乏的拷问。

  有信仰其实是社会主义的精神标签,李大钊在《庶民的胜利》里说：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益……须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会”

 “庶民”就是指没有权利、金钱、声望，只有生命、劳动、义务的普通人，而我们有从庶民沦为屁民的危险。

朝鲜的民众在领袖已逝,在心情莫名复杂忧伤的同时，仿佛内心唱响一曲精神主义的挽歌。以后漫漫长日,身处资本主义全球化的境遇,下一盏指路的明灯在哪里?

也只有转型成功的中国,把房子、车子、票子简单粗暴的抽离成幸福的指标，试问今日中国，能有一个标志性的大人物过世能激起民众发自灵魂深处的哀悼吗？我们肯定要模糊关于幸福的定义了。

我们再次看到了“伟大的……”、 “您….”、 “将军您永远……”等在中国几乎已经沦为贬义词的称谓,原来语境的改变就是社会的变迁，粗粝的情感却是细腻的，充塞我们肠胃的奢侈语言却掩盖我们苍白的内心诉求。一惊一咋的社会变革远及不上于无声处听落叶的震撼效果。

朝鲜民众的眼泪是真实的,而我们,却只剩下那个叫做泪腺的器官,可以为钱嚎啕,却很少能触动内心深处最柔软的那颗泪痣.

 连岳先生说：慢慢当一个公民，世界是我们的。可是生在这样的年代，物质丰

盛，精神空虚，既没有辛亥80后的热血，也没有开国同仇敌侅的凝聚，该如何安

放我们的青春。这一代年轻人的希望在哪里？

我没有哭,我只是在流泪.