“山是一尊佛，佛是一座山。”凡到乐山旅游的人，都会听到导游介绍乐山大佛的这句经典导游词。雄踞于岷江、青衣江、大渡河三江交汇处的这尊巍峨的石刻弥勒佛坐像，给所有到此游览并朝拜的游客都是一种须仰视才见的妙相庄严感。虔诚地仰视大佛时，我们不禁想起了一位同样须仰视才见的僧人。

他，就是大佛开凿的发起人海通和尚。

据《嘉州凌云寺大弥勒石像记》（唐·韦皋）和《重修凌云寺记》（明·彭汝实）记载，乐山大佛开凿的发起人海通和尚原籍贵州，他结茅于凌云山中，苦苦研习佛法。当时岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势十分凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此悲悯苍生、立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇波涛汹涌之势。于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿，海通严词拒绝，斩钉截铁道：“自目可剜，佛财难得！”地方官仗势欺人，竟说：“尝试将来”。海通大义凛然、从容不迫，“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通不畏权贵、抉目取义的精神极大地感召了当地民众，激发了老百姓踊跃修凿佛像的热情。
佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，当大佛凿修到肩部的时候，海通和尚去世了。

海通死后，工程一度中断。大约过了十年，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，工程进展迅速。当大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建大佛。经三代工匠的不懈努力，至唐德宗贞元十九年(公元803年)，前后历经90年，大佛修造完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，记载了开凿大佛的始末，刻有韦皋此文的石碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

海通、章仇兼琼、韦皋锲而不舍、可歌可泣的精神令人肃然起敬。海通作为一位潜心研习佛法、具有大慈大悲情怀的穷僧人，能遍行大江南北募化钱财开凿大佛实属不易，又能义正词严地直面贪婪的地方墨吏并毫不畏惧地“自抉其目，捧盘致之”，其情其景感天地而泣鬼神;章仇兼琼身为当地最高军事长官而以仁爱之心悯怀一方百姓，又积极捐赠俸金续修大佛，使后世之人感念不已;韦皋继承前任章仇兼琼未竟事业，终于将一尊世界最大的石刻弥勒佛坐像呈现在世人面前，造福桑梓，功德无量。

如今，我们遍查《旧唐书》、《新唐书》，均未为大佛的继修者章仇兼琼立传。按理，以章仇兼琼的地位和对当地百姓做出的突出贡献而言，史书中无论如何应有其一席之地。这又为何？读史后我恍然大悟：只因章仇兼琼曾经任用过杨钊。杨钊何许人也？他就是后来被唐玄宗赐名为“国忠”的大名鼎鼎的国舅大人！杨钊曾在章仇兼琼手下做幕僚，为人机敏、办事妥帖，深得章仇兼琼器中。凭心而论，章仇兼琼没有错。错就错在玄宗宠幸了杨钊的姐姐杨玉环、以致国破家亡，错就错在杨国忠依仗国舅的身份飞扬跋扈、恣意妄为。本来这一切跟章仇兼琼没有必然的联系，但传统的中国儒学容不得章仇兼琼的“引狼入室”，自然而然地就把“祸国殃民”的概念强加在章仇兼琼的头上。爱屋及乌，恨屋亦及乌。因此，尽管章仇兼琼在任8年中处理好了与吐蕃、南诏的关系、兴修水利为民造福、积极沟通与当地知识分子的关系等，都不抵曾重用过杨国忠的一桩“罪过”。既然如此，编修史书的宿儒老朽们哪个又敢冒天下之大不韪将章仇兼琼的传略载入青史呢？

史册上不编录章仇兼琼的传略的确冤枉了他，这不公允。但章仇兼琼永远活在老百姓的心中并世代传颂他的美名，这是无形的丰碑，胜过史书上洋洋洒洒的记载。正如臧克家先生诗作《有的人》中的诗句：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”

今天下午，当我被水泄不通的人流裹挟在庄严肃穆的大佛头顶一侧，按照导游介绍的用手“摸”大佛的五官时，我想到更多的并非“摸”了大佛的五官就会给我带来相应的好运，而是历史该如何去公允地评价一位曾经的好人（姑且不论他的丰功伟绩）。

煌煌青史浩如烟海，但都由后世之人编撰而成。如果修史之人带有某种倾向去评介某一位历史人物，留给后世的必将是一个面目全非、甚至背道而驰的印象。

鉴于此，读史切忌盲目，评人务需公允！

这，就是游览乐山大佛给我最大的启示。

170米长的一尊释迦牟尼侧身安卧升化之态的巨型雕像横亘在薄雾氤氲之中，雕像的中段是天然植被形成的“绿色袈裟”，远远仰望的我们肃然起敬。据导游介绍，这尊头南足北的世界上目前最大的卧佛是1989年一次山体自然滑坡后重见天日的。这尊卧佛开凿于东汉时代，正是佛教传入中国后盛行凿雕佛像的氛围中开凿的，后因灭佛运动或山体滑坡被山体覆盖。至于开凿这尊卧佛的具体情况以及佛身中段植被下究竟是什么模样，既没文字介绍，又无口碑传播，我们只能在朦朦胧胧中愈发神秘地猜测神奇的千古之谜。

乐山人很会借助乐山大佛的声名造势，在距大佛仅一里之遥处，在20万平方米的范围内，集中仿制了国内外三千多尊佛像。佛像的仿制者是四川美术学院的教授，他们利用自然山体延伸，曲折蜿蜓地构成了壮观的佛教画卷长廊，采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式，选用石刻、铜铸、彩塑、墨玉等不同的材质，充分展现了中国各地历代佛像精品和东南亚各国的著名佛像。这里的仿制佛像既不同于微缩景观的逼仄局限，也有别于古人造像的大而粗糙，力求高大精美、仿中有创、重在神似;远观气势磅礴，近赏雕琢精细，使人充分领略佛教造像艺术的博大精深。

著名雕塑家刘开渠先生在辞世前不久亲笔题写的“东方佛都”四个古朴苍劲的大字，镌刻在景区宏厚雄伟的石砌门楼之上。借雕塑大师的妙笔宣扬鬼斧神工的佛都，超乎寻常的传播效应不言而喻。

无论你是来自何方的游客，只要你的家乡有石雕的佛像，你都会在这里找到最具代表性的栩栩如生的仿制品。作为甘肃游客，我在这里欣赏到了仿制的炳灵寺的佛像，而且在佛像一侧的石碑上刻有该佛像源自炳灵寺某某窟某某尊。

这样一来，如果你是佛教徒或热爱佛教的人士，看到来自家乡的佛像倍感亲切、崇敬之心油然而生。
充分发挥地域优势，是“东方佛都”的一大特色。这里仿制的国内佛像中，以重庆大足石刻的佛像居多，几乎仿制雕刻了大足石刻中各种流派的最具代表性的佛像，每一尊佛像都注明了出处。对照古今不同风格的雕刻手法，你还能充分感受、对比不同表现手法的艺术内涵。有评论家称，“东方佛都”仿制佛像中的精品甚至超越了原作。对此我没有更深的研讨，但百花齐放的艺术再创作手法集中体现在三千多尊风格各异的佛像精品中，本身就是一种难能可贵的艺术探索和实践。若干年后，当世界各地那些佛像原作都不复存在时，“东方佛都”中的仿制品自然就成为不可多得的珍品。文化艺术的发展壮大在于不断的挖掘和延续，从这个意义上讲，“东方佛都”必定是一个承先启后的佛教艺术奇迹。

曾经辉煌的艺术遗迹在漫漫的历史长河中淹没了，人类的伟大在于能不断创造新的奇迹留给后人鉴赏。

“东方佛都”，无疑是人类艺术再创造的一个典型缩影。

在乐山大佛——峨眉山绿色旅游通道上，还有一处引人瞩目的“乌木珍品文化博物苑”，它是一座以乌木雕刻艺术为主题，集乌木雕刻艺术的收藏、研究、展示为一体的专题性博物馆。

乌木博物苑是蒋纪林先生本着弘扬和发展乌木文化的宗旨，历经数十年的潜心收藏、精心筹备而建造起来的，由乌木博物馆和毛主席像章陈列馆两部分组成。这里创造了五个全国第一：收集乌木原材料5000多立方米居全国第一，乌木博物馆的规模居全国乃至世界第一，乌木雕刻作品数量与质量居全国第一，馆内大型木雕艺术作品居全国第一，馆内37万枚毛主席像章的数量居全国第一并已入选吉尼斯记录。
乌木又称阴沉木，是一种极其珍稀、不可再生的珍贵木材，主要产于我国四川盆地，尤其集中在岷江乐山段。远古时期这里是浩瀚的原始森林，在漫长的岁月变迁中，因地壳运动等自然原因，大片森林中的名贵古木被深埋在河床泥沙之下，历经千万年之后，由于施工、采石、塌方等因素才得以重见天日。乌木质地坚硬细腻、色泽古朴凝重，是一种不可再生的资源，且数千年才能形成，故有“软黄金”之誉。许多专家学者把乌木艺术品同大熊猫、三星堆、金沙遗址相媲美，誉称为“四川一绝”、“四川文化旅游的又一张金名片”。
呈现在我们眼前的乌木苑展区面积达5000多平方米，设大小展厅12个，分为中央展示厅、乌木原始森林厅、乌木形成厅、乌木系列产品展示厅、现场雕刻展示厅等。从而将乌木的形成、开采、收集、加工过程等，详尽地展现在游客面前。

步入展厅，四大特色展品琳琅满目、令人目不暇接——　　

一是形态各异的各种纯天然木化石——碳化木。大厅中央耸立着3株高大粗壮、保存完好的乌木树干，那种雄踞独霸、巍然屹立的气势咄咄逼人，仰视它们，有一种睥睨四方、傲视八荒的威慑力直冲肺腑。更有形成于8700年前的天然乌木艺术品“孔雀开屏”惟妙惟肖，大自然的鬼斧神工令人拍案叫绝。
二是由蒋纪林先生设计的以中国四大古典名著为主题的大型乌木雕刻珍品，堪称乌木苑的“镇殿之宝”。四大名著主题雕刻均为5米多长、宽高均为2米多的巨型木雕艺术精品，每一尊雕刻作品都由福建莆田的七八十位工匠花三个多月的时间精雕细琢而成。其规模之宏大、构思之精巧、刀工之绝妙、人物场景刻画之逼真动人，令人叹为观止。更为神奇的是，这4座木雕艺术品充分运用高度概括的艺术手法，提纲挈领又画龙点睛地将人们耳熟能详的名著故事精妙地浓缩于一体;既相对独立，又互为照应，形成了一幅幅波澜壮阔、细腻传神的动人画卷。

三是在天然乌木的基础上精心雕琢而成的各类艺术品。特别是佛教文化珍品，栩栩如生，弥足珍贵，其中的代表作是大气磅礴、动人心魄的五百罗汉。在重庆罗汉寺我们参观的生漆脱胎手法塑造的五百罗汉就足以令人叹服，在这里映入眼帘的是清一色珍贵的乌木雕刻的放射着幽幽蓝光的五百罗汉，我的赞美之辞无以复加。诚然，以我浅薄的欣赏眼光来判定，这里的五百罗汉在造型的传神上较重庆罗汉寺的塑像略逊一筹。但就材质的珍贵而论，重庆罗汉寺的罗汉塑像与之不可同日而语。材质的珍稀决定了艺术品本身的价值，材质之美弥补了造型的缺憾。
四是用乌木制成的各式高档家具及生活用品，将乌木的艺术收藏价值和实用价值完美地集于一身。巧夺天工的精巧造型，坚固耐用的生活必需，合二为一的艺术享受，你饱览的不再是一件件普通的家什，而是美轮美奂的艺术珍品。
乌木苑的陈列方式动静结合、不拘一格。馆内有来自中国雕刻之乡——福建甫田的能工巧匠现场展示精湛的雕刻技艺;构思绝妙的“时光隧道”将游客带回上古时代，目睹乌木漫长的成型过程。每件作品都有精确的同位素测试报告，标明乌木的品质和生成年代。游客在这里不但能得到艺术的享受，还能增长见识，开阔眼界。
苑内的另一大特色就是与乌木展馆交相辉映的毛主席像章陈列馆，该馆展场面积约2000平方米，陈列着著名收藏家叶宝辉先生收藏的37万枚毛主席像章。珍贵的像章拼接成了一幅幅气势恢弘的历史画卷，生动地再现了不同历史时期跌宕起伏的历史事件。
乌木苑整体建筑庄重典雅、古朴大方，是极具观赏价值的古典园林式景区。苑内绿树成荫，奇花、奇石、大型盆栽掩映着古色古香的亭台楼阁。苑内还收藏了许多著名书法家的墨宝，木质的楹联、匾额翰墨飘香。游客徜徉于苑内，随处可领略古城嘉州深厚的文化底蕴。

沉眠于地下数千年的乌木重见天日，被独具慧眼的实业家和艺术家赋予升华的生命，随着历史不断向后延展，无数件精美绝伦的乌木艺术品必将成为耀眼的国之瑰宝！

                              （2009年10月9日补记于金城无用斋）