金庸武侠小说中武功和道家文化的联系 (2008-10-16 20:11:08)
金庸的15武侠小说带有浓厚的中国文化底蕴。如贯穿天龙的佛家轮回思想、射雕中对儒侠的塑造。而道家传统文化在许多地方都有体现。仅以书中谈及的几项武功的武学原理为例。
一 神雕重剑
原著描述：“重剑无锋，大巧不工。其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。……但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。”——〈神雕侠侣〉第六回
这里最关键的八个字“重剑无锋，大巧不工”涉及两个方面。第一，剑本身是重而钝的，与一般看法剑尚锐利轻灵截然相反；第二，剑招是朴实无华的，绝非繁复奇巧；然挺剑直刺，威力无比。〈道德经〉第四十五章有云“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”正是这个道理，也可以说是神雕重剑的哲学原理。
再看杨过学剑的环境。一般人学习剑法没有师傅指点也要按剑谱行事，属于人类社会环境。但指点杨过的是一只不会说话、只是神力惊人的大雕。更多的时候，杨过是自己在山涧中自己练习，完全属于自然环境，这样才练成了高强的剑术。正应证了道家思想中天成胜人工、人和自然应该和谐相处的观点。
二 吸星大法和空明拳
原著描述：“当令丹田常如空箱，恒似深谷，空箱可贮物，深谷可容水。若有内息，散之于任脉诸穴。”——〈笑傲江湖〉第二十一章
“这只碗只因为中间是空的，才有盛饭的功用……因为有了四壁中间的空隙，房子才能住人……全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字”——〈射雕英雄传〉第十七回
两种武功有异曲同工之妙。〈道德经〉第十一章有云“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”说的就是这个道理。空屋方能住人，空框放能容物。至柔至巧，几近于无，方能克刚；方能吸纳他人的力量。
以柔克刚是空明拳的高明之处。而柔弱处上，刚强处下正是道家的思想精髓。〈道德经〉第七十六、七十八章说的都是这个道理。
学习吸星大法的令狐冲本性豁达洒脱，属于典型的道侠；而且和前面谈到的杨过一样，令狐冲也是自学，心里浑然不在意，因而轻易越过练功之中的难关。郭靖的形象属于儒侠，但指导他空明拳的是全真派的周伯通，一个万物不放在心上的老顽童，道家人物。
三 双手互搏
原著描述：“这左右互搏之技，关键诀窍全在“分心二用”四字。凡是聪明智慧的人，心思繁复，无论如何也学不会……周伯通、郭靖、小龙女均是淳厚质□、心无渣滓之人，立即便能领会”——〈神雕侠侣〉第二十五回
金庸先生已经借周伯通之口把双手互搏的要点、原理和对练习者自身的要求说得很清楚了，无论天资基础，但求心地至纯、心神专一。因此不能想象黄蓉、杨过等心思缜密聪敏之人去学这样的功夫正如〈道德经〉第六十五章所言“民之难治，以其智多。”道家讲究真和纯二字，同时又推崇清心寡欲，正合左右互搏的要求。
四 独孤九剑
原著描述：“剑法中有招如无招，存招式之意，而无招式之形……招数不是‘浑成’，而是根本无招。……通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干”——〈笑傲江湖〉第十章
浑然天成胜过强行雕琢、无招胜有招、只重精神意思而不拘泥于形式正是独孤九剑的剑理。但请注意，这里的无招绝非不明剑理的胡乱使剑。独孤九剑有破剑式、破掌式等九种剑法、而每一种都是尽数掌握了别人的招数、再融会各家变化而成——风清扬在教令狐冲独孤九剑时还要把各种拳路、刀法等等详加解说，但随即又要他融会贯通，甚至忘记所有的招数。因而此剑法即是变化多端，而又无际可寻。书中多次提到这样一句话“敌人若只有一招，他也只有一招；敌人若是千招万招，他也有千招万招”。正是一生三，三生万物，有生于无之理。〈道德经〉第四十一、四十二章中就说道“天下万物生於有，有生於无”“道生一。一生二。二生三。三生万物。”
前面已经说过，令狐冲是追求个性自由之人，典型的道侠形象，世俗之见、教派之分只会压制他的天性。而书中另一位通晓此剑法的风清扬也是如此。“大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，任意所至”正是他不拘于世俗性格的写照。
道家以真为美，儒家以善为美。长久以来，儒家在中国有着崇高的地位，但他有一个无法回避的矛盾——区分善恶的标准是什么？由谁来制定？有什么根据？儒家以礼规范着人们的言行甚至思想，根本的立场是否定了人与人之间的差异和平等。道家只求一个真字，他排斥虚伪做作、追求赤子之心，从而肯定了人们的平等和自由。所以道家武功，一言以蔽之，以无胜有，以柔胜刚、以意胜形，实乃人性和武学相融的境界。
