■    军坡渊源与岭南圣母

     军坡节（民间也称为闹军坡、发军坡、吃军坡等），是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日。据传，闹军坡在海南已有1300多年的历史，可谓源远流长，是海南民间最大规模的祭祀节日，祭祀的对象为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。据清代《琼山县志》记载：每年新坡“闹军坡”庙会期间，“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡墟无隙地。”“闹军坡”又称梁沙婆期，梁沙婆指的就是冼夫人。

      因此，说军坡必须说到冼太夫人。冼夫人名英，是六世纪我国岭南百越人的后裔，古高凉郡俚人的著名首领。她的家乡就是与海南岛隔海相望的广东省电白县。据《隋书·谯国夫人传》载：冼夫人“幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越”。冼夫人后被罗州（今广东化州）刺史冯融的儿子——高凉太守冯宝娶为妻。冯冼联姻，结为政治联盟，促进了汉、越的融合。由于冼夫人运用自己的政治力量和智慧，降服诸越，统一岭南，在海南岛设置崖州，结束了自汉昭帝始元五年（公元前８２年），至南梁武帝初整整６００年的局面，陈后主有感于冼夫人匡扶社稷之功，遂册封她为中郎将，石龙太夫人。公元５８９年，陈后主降隋，隋军南下时，冼夫人率领属下归附于隋，使隋朝江山一统。由于冼夫人威信高，南越政治局面空前稳定，人们安居乐业，各民族的融合和汉化大大加速，冼夫人也就成了百姓们爱戴的对象。周恩来总理曾称赞冼夫人是我国历史上巾帼英雄第一人，民间也尊称冼夫人为“岭南圣母”。

      因冼夫人是我国梁、陈、隋三朝的女政治家、军事家，为海南的政治、经济、文化发展作出过卓越的贡献。其英雄事迹在海南民间广泛流传，激励着一代又一代后来人。为了纪念她，歌颂她在特殊历史时期对海南所作出的贡献，每年的农历二月初六至十二，四周的村民都汇集在新坡镇，举办闹军坡活动，装军就是由村民扮成古代士兵，模仿冼夫人带兵出征的事迹。

      据史料记载，新坡镇大规模祭祀冼夫人活动是从明代中后叶开始的，明代进士新坡梁沙村人梁云龙回乡省亲，在梁沙村建冼夫人庙。由于朝拜者越来越多，冼夫人庙遂于清嘉庆年间将迁建今址。据统计，目前海南岛有冼庙五十座，新坡的冼庙规模最大。

       

      据梁沙村老人介绍，梁沙冼夫人庙会，凡是参加出师仪式的人和庙会管理者，从庙会开始那天至结束，要斋戎六日，凡是猪身上的东西都不能吃。
      农历二月初九是冼夫人的出征日，这天也是庙会的高潮，参加出征仪式的各村青年要到指定地点集合，进行检阅仪式，称为“圆军”。当天夜里，进入初十零时，放炮１２响，初十至十二，每天下午二时整，开始进行规模庞大、威武庄严的冼夫人出师仪式。在鼓声喧天、鞭炮齐鸣中出场的首先是两个勇士，手举“冼”字大旗，走在队伍前面，跟在身后的两人各吹一个长约五尺的铜制大喇叭，再有两人敲两面大铜锣，随后就是十六人的彩旗队，还有举头牌的十六人，举帅旗的十二人，“武夫”打扮的三十二人，十六个童男童女挑花篮，此为开路先锋，一共七十人。接下来是各种妆扮的刀兵队、弓箭队、盾兵队等等一共三百八十四人。出征队伍所到之处，家家户户要用鞭炮迎接，观者如潮，热闹非凡。

      参加庙会的善男信女们还要购买些芋头、番薯和荞头等，吃芋头喻为做事稳当，没有风险，吃番薯是番翻发家，吃荞头是生活富裕，健康长寿。另外还要买一面“冼”字令旗，回去插在门上，据说此举能驱邪镇魔。

      军坡节有“大军”“小军”之分，“小军”年年闹，“大军”五至十年闹一次，闹“军坡”比过春节还隆重。每到军期，村民便把“婆祖”接回村里。“婆祖”回村后，先到各家各户巡游，“婆祖”巡游象征着视察民情，为民排忧解难，给民带来福音，每到一处人们便敬香磕头，以示对祖先的怀念、敬仰与尊重。

 

      ■   军坡演绎：从民间到官方

      在海口市龙华区新坡镇，每年农历二月初六到二月十二，冼太夫人纪念馆就会格外热闹，上香的、祭拜的人络绎不绝。秀英区西秀镇、美兰区三江镇等地的冼太夫人纪念馆内，祭拜的人同样数不胜数。因有数千年的历史沉淀，海口人祭拜冼太夫人的活动也日渐丰富多彩，装军、琼剧展演等，在海南特定的生活环境和文化环境下，逐渐形成了一套独特的民俗风景。

      在新坡镇，新坡人有个习俗，每年文化节期间，各个村会组成10甲，每甲都集中人力到镇上来“装军”，即模仿当年冼夫人出兵。同时相传当年冼夫人驻军新坡时，倡导多种蕃薯、芋头、桑叶等坡地作物。此后，芋头、桑桔叶、番薯等成了新坡人的吉祥物，每年祭拜冼夫人期间，新坡人一般都会吃芋头、置桑桔叶，习俗延续了1300多年。

      龙滚军坡经常上演双台戏，大茂、后安的竽头、琼海的编、缸埕、手工业者制作的口哨、玩具等都摆满街头巷尾，真是人山人海;附近墟镇的农、店铺敞门迎客，来者有吃有饮，就如一个大同世界。尔后，龙滚军坡已成为贸易交流中心，夜间电影、大戏连台。不仅是文明的大集市，而且是情系海外亲人的纽带。

      3月16日上午10点30分，一支古代军队突现海南省海口市龙华区新坡镇，只见旌旗林立、刀枪并举、锣鼓齐鸣，领头的女将一身戎装、骑着高头大马，带领部队直奔战场。没见过的外地游客可能会吓一跳，以为是古代军队又回来了。其实，这是第七届中国（海口）洗夫人文化节开幕式活动之一的装军出游。

      骑马走在装军队伍最前头的是由少女扮演的冼夫人，马的两侧是手执仪仗的护卫，旗手高举写着“冼”字的大旗。后面紧跟着身着不同颜色服装的军士，他们来自不同的村落，有的手执大刀，有的手执长矛。队伍沿着会场巡游，边走边表演战场厮杀动作，锣鼓声不停地助威。未见过装军出游的外地人李先生说，冼夫人纪念活动特别是装军确实精彩、令人振奋，没想到海南这里还保存着1000多年前的传统。

      在冼夫人纪念馆前的广场上，与锣鼓声相应和的是此起彼伏的鞭炮声。冼夫人纪念馆内，成千上万祭拜的人们烧起了香和烛。当地小贩借这一年一度的节日大做生意，小摊成了这里的一大特色，各地数以万计的人把新坡镇的街道挤得人山人海，那阵势比春节热闹多了，百通令旗、桑叶、桔枝、蕃薯、芋头、韭葱等供不应求。

      本届文化节从3月13日持续至19日，活动内容丰富多彩，包括在新坡镇冼夫人纪念馆前举行的第七届中国（海口）冼夫人文化节开幕式、庙会纪念活动、琼剧演出、装军出游等。人们可以在这里看到踩高跷、舞狮舞龙、方言对歌、武术表演赛等。

      海南省一些专家学者提出，冼夫人文化节是海南独特的民俗文化遗产，有待推进发展。据了解，海口正在规划新坡大开发，将继续扩大冼夫人纪念馆面积，建设中心广场及后花园，形成冼夫人公园;开发周围相关景点八仙泉、美面溪及冯宝将军庙、烽火台、梁沙进士世家、汉代古城址等人文景观和自然景观，使之形成完整的冼夫人遗址景观。同时，已入选国家级非物质文化遗产名录的公仔戏、海南八音、琼剧也已成为冼夫人文化节的重要节目，受群众所欢迎，并散发着浓浓的地方文化气息。不过，对于公仔戏、海南八音，海口市美兰区文体局副局长林小平提出，目前这两项文化遗产已处于濒危状况，缺乏传承人，在剧目、表演等方面艺术表现力不够。比如公仔戏，目前美兰三江地区只有5名公仔戏师傅，且基本上不属于专业人员。由于这些原因，如今的公仔戏、海南八音表演已不及往日风采，听众逐渐变少，因而亟待保护。

      就冼夫人文化内涵的发掘，海口文化学者蒙乐生提出，发掘冼夫人文化内涵，要尊重历史事实，弘扬她“维护统一、爱国爱民”的精神。对于海口一些乡村来说，要增强团结，和睦乡邻，而不是把冼夫人文化变成一次造神运动。

 

      ■军坡串杖与神灵附体

     “串杖”是闹军坡中的一种最具刺激性的仪式，被刺穿的嘴巴不仅没有流血，事后也没有留下疤痕。这种神奇的功夫只有在军坡节祭祀活动中才会出现。

      海南日报记者王军曾对军坡串杖作过如下报道：当一个个自称可让“神灵”附体的人，指着被铜签扎入肉中不出血的脸，证明自己与众不同时，他的脚下往往会出现一批跪拜者。此类场景在我省由来已久。今天，省人民医院整形专家认定，此举常人亦可为，但不要效仿。

      每年春节前后及闹军坡时，我省有相当数量的乡村会请来数名中年男子，这些男子也大都会表演所谓“铜签穿脸”的绝活。

每当表演成功时，表演者便认为自己已“神灵”附体，随之，接受村民的跪拜，对村民发号施令。

      1998年以来，本报记者多次出现此类活动现场，每次拍摄都遭到拒绝。2月14日晚，在琼海嘉积镇某村，记者终于成功拍摄到表演全过程。

      当晚8时13分，在村头，3名中年男子猛喝数杯白酒后，将酒洒在身上，开始手脚乱舞。此时，3根长1至2米不等的铜签出现在现场，此时有人以白酒进行清洗。铜签一端细如牙签，另一端则粗如拇指，清洗者在铜签处点香。

      3名男子在越聚越多的村民前，开始一手用铜签细如牙签端对准口腔，另一手不停地用拇指和食指捏住口腔内膜及相对应的面部。在众目睽睽之下，细如牙签的铜签尖部穿过口腔内膜并从脸部露出。此时，他们停止手脚乱舞，村民开始结队跪拜。

      在现场，村民均称3名男子为“神公”。若有人不以为然，他们则会指着没有出血的脸反问：不是“神公”怎么不出血？村民认定男子为“神公”的理由还有：“去年他们也被铜签穿过，事后没有任何疤痕留下。”

      此后，3名脸上穿入铜签的中年男子先后到这个村的4个队，走路时铜签仍挂在脸上。不过，当晚记者拍摄到一名年老男子，在铜签拔出后，鲜血从嘴角流出的镜头。

      据了解，此类铜签穿脸的表演在我省由来已久，有些村庄每年至少两次让各家各户出钱凑份子，集体请他们到村里表演，对其跪拜以祈求平安、顺达，有的则让其为己指点迷津。表演者每次接受别人的顶礼膜拜后，还能得到一份数额不小的红包。

 

      今天，记者拿着当场拍下的数百张照片，专门请教海南省人民医院整形美容外科主任、中国修复重建外科专业委员会中青年委员、医学硕士吴念。吴念当场认定，这3名男子只是胆大不怕疼罢了。

      据了解，人的面部由皮肤、表情肌肉、口腔膜三部分组成。此处神经较少且没有大的血管。吴念说，当1厘米以下的圆形利器扎入后，因被刺破的面部形成的圆形切口受其挤压，面部皮肤不会出血。但拔出后，口腔内部会出血。在谈到为何表演者脸上不会出现伤疤时，吴念说，就像人打针后不会留下疤痕的道理一样。吴念同时指出，表演者在事前不停地两指捏拿面部，是为了使这里的肌肉变薄，喝酒则是为了麻痹脸部神经。他再三表示，表演者只是胆大不怕疼而已。一般人只要经过简单的训练都可做到。

      今天下午，海南师范学院的社会学者单正平在接受记者采访时表示，我省乡村每年进行的祭祀活动无可厚非，如果表演只将“铜签穿脸”做一般的技能表演，情有可原。如果表演者冒充所谓“神公”，大肆进行迷信活动并借此生财，理应揭露其真相。

我省一些农村的铜签穿脸“绝活”，因表演者趁机宣扬自己是神灵附体的“神公”，公开骗取村民钱财，已演变为助长封建迷信活动，败坏社会风气的行为，对此我们应该旗帜鲜明地予以揭露和坚决制止。

      由此引发的一个问题，是如何在广大乡村开展丰富多彩的健康的文化活动，抵制迷信的不健康的风气在乡村蔓延！

      实事求是地讲，春节期间，相对于娱乐活动形式多样、热闹非凡的大中城市，广大的农村是冷清了许多。在我省一些农村，村民们在贴完年画、写上春联、吃罢年饭之余，似乎只能用狂饮海吃来打发无聊的时光。因此，“神公”铜签穿脸一类所谓“绝活”在我省乡村屡屡上演，迷倒一片跪拜者，一方面是反映出村民科学知识的匮乏，需要及时在农村开展深入的科普教育。另一反面也放映出农村健康的文化娱乐活动的极度贫乏。因此“神公”铜签穿脸这样的表演能吸引众多的围观者，除了装神弄鬼蛊惑人心外，它的“神奇”成分无疑满足了村民们一种好奇心理。