改变世界的建筑 (2008-3-3 13:46:27)
总是有人会想起这样一些题目，比如改变世界的政治家，中国的毛泽东绝对算一个;改变世界的哲学家，孔子必居其一;改变世界的经济学家，荀子定可入列，人家可早就指出“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，…”。最近看到这样一本书－改变世界的建筑，出于专业，不得不留意一下。这本书由德国的Klaus Reichold 和Bernhard Graf联合编撰的图书通过精心选择的近九十个世界著名建筑，四百余幅插图，在跨越五千年的时空下，向我们展示了人类文明最璀璨的结晶。
对这些影响深远的建筑，看后印象较深的有，喀德水道－古罗马引水渠 ( The Pont du Gard )，其优雅和壮丽的造型, 建议中国的南水北调工程予以考虑并采用。比萨斜塔，始建于1173, 距今愈九百年，犹未有将倒之意，可谓够“邪”。别忘了伽利略在此做过著名的关于自由落体的实验。消失的城市－马丘比丘 ( Machu Picchu )，在电影The Motorcycle Diaries 里有其傲视群山的景象。城市约建于1450，可直到1911年才被发现。罗马西班牙广场 ( The Spanish Steps in Rome) 是罗马城市文化活动的天然大舞台，在电影The Talented Mr. Ripley中有不少场景，是如何设计成功的城市公共空间必须加以分析的案例。德国巴伐利亚的Neuschwanstein城堡，绝对是最佳童话故事外景地。纽约自由女神，“From her beacon-hand glows world-wide welcome…” 使每一个见到她的人都激动不已。The Sydney Opera House，难以想象没有了悉尼歌剧院的澳洲又将会如何黯然失色？德国慕尼黑奥林匹克公园，采用张拉索网结构和透明帐篷 式屋顶，从空中看连绵起伏、自由飘逸, 与自然环境和谐相处。比那个花了11万吨钢材的“鸟巢”(北京奥运) 在创意，技术，和经济性上都要胜过一筹。
在人类建筑史的经典中，中国有三座建筑入选，它们分别是长城，紫禁城和布达拉宫。作者是学艺术史出身的，因此他们的介绍偏重于从历史和文化的角度，而非专业知识，并且从西方人的角度来看东方建筑总能带来一些新意，比如谈到长城残酷的建设过程，联想到郭沫若的诗句，和抗战时期民众筑起的血肉长城。紫禁城则从马可波罗1295年回到欧洲描述他在中国的见闻谈起，他描述的那片富裕，技术进步，和充满奇异的国度当时没有人相信。最终在十七世纪完成修建的紫禁城更是远东地区最辉煌的宫廷, 可是末代皇帝溥仪在1908登基后王气暗淡于1911年被逐出，解放后，这个“天之骄子”经过共产党的再教育，成了一个花匠在北京度过了他的晚年。关于布达拉宫，则开篇于文成公主和松赞干布，那看似遥不可及，又似天上人间的宫殿是达赖喇嘛的居所，而达赖的流亡，让她昔日的辉煌罩上了一层历史的落寞。最近中国的热点之一就是青藏铁路的通车，这片最后的净土终于被呼啸而来的列车无奈地推到了俗世的台前。
作者第一个介绍的Stonehenge巨石阵是在英国南部索尔兹伯里附近的一组立着的史前巨石柱，在最后介绍的则是设计大师诺曼.福斯特1989年在东京湾的千年塔方案，两个都是圆形的平面，相似的形式使人陡生时光飞逝了五千年，历史却只不过是原地画了一个圈的感慨。
笔者非常认同维克多.雨果的论述：“建筑是石头的史书，人类没有一种重要的思想不被建筑艺术写在 石头上。人类的全部思想，在这本大书和纪念碑上都有其光辉的一页。”其实不独建筑，其他很多艺术形式，象音乐，舞蹈，服饰等等都是时代的缩影，被打上了文明的烙印。王贵祥在《关于建筑史学研究的几点思考》文章里谈到，目前的建筑历史研究已经渗透到许多不同的领域，包括考古学、历史科学、美学、艺术史、美术史、文化史、城市史、科学技术史、宗教史、民族史、神话学、人类文化学、跨文化比较研究、文物建筑保护科学，以及图象学、解释学、心理学、符号学、现象学等许多不同的甚至十分玄奥的学科领域。这也反映出建筑艺术的影响力之巨大，渗透性之广博。在这方面日本建筑师谷口吉生的论述颇为实在，他认为建筑基本上就是个容器，他希望人们多享受茶的味道，而不是太在意茶杯，我猜他是想表达生活本身的精彩要远比它的外部形式重要的多。
回到建筑改变世界的话题，不由想到中国古代大学者荀子有句名言：“天行有常，不以尧存，不以桀亡。”世界也许从未被改变，到是建筑自身随着时间的推移，文明的变迁，技术的进步，审美的变换等因素折腾个没完。但是，思前想后，世界确实又变了，原因就在于－思想改变了世界，当然这是属于另外一本书的题目了。
