南杨庄位于长安区东部，北邻董家庄，西邻南村，南临吴家营，东邻大丰屯和北五女村，石黄高速公路从村北通过。该村原名杨家庄，村北原有杨家坟，村名应系因杨姓人居住而得，但不知何时何故，杨姓从村里消失，现今没有一户姓杨，倪、孙、冯三大姓占人口近九成，均称祖上系山西洪洞移民而来。该村历史上属于正定县，为与本县另外三个杨家庄相区别，因位置靠南而改名南杨家庄，最近几十年简称南杨庄。2000年，该村划归长安区。

　　南杨庄现有人口5800多人，村落大部分保持原貌，村西部近些年发展出一片新的二层小楼区。

　　□文/图  本报记者 安春华

　　实习生 刘子萌 

　　穿越时光，情回远古

　　大年初七，南杨庄村北，一片麦田中间，几处寂静的仓库厂房，除了地势略比别处显高一点点，这里基本上已经没有了卧龙岗的痕迹。原来，“树尖子那么高”的卧龙岗占地足有两三万平方米，据说，当年天气好的时候，站在岗上能看到正定城大佛寺殿顶，站在大佛寺殿顶能看到土岗上机井架子顶端飘着的红旗。

　　多年来的取土让岗子消失了，为什么叫“卧龙”？老人们说不清。但古人传下这个名字，如同有先见之明，仿佛在暗示这里是一块藏龙卧虎的不凡之地。果然，1954年，文物工作者首次发现远古人类在岗上留下的遗物，1956年，这里即被列为省级重点文物保护单位。至1981年，对卧龙岗的发掘基本结束。其堪称“惊艳”的文物发现，不仅让学界惊喜，也让南杨庄一夜扬名。

　　翻看发掘报告中那些名目繁多、五花八门的器皿、工具，凝视着资料上复原的古人类的房屋、灶坑、陶窑，不禁神思驰骋，仿佛回到了五六千年前的村庄。

　　在一个冬天的早晨，炊烟从岗上几座圆锥形房子的顶尖冒出。那时人们还不会打坯烧砖，既然不能往上盖房，那么就往下挖吧，就地挖一个深七八十厘米，面积约20平方米的方形弧边坑，将四壁用细泥抹平，地面用草拌泥压实，正中间立一根木柱，四周立一圈小柱，都攒至大柱顶端，用绳子捆好固定，外边再苫上草，一座简易的房屋就建成了。冬天，在屋里生火做饭很暖和，但可能怕烟太多呛着，他们把灶坑挖在靠近门口处。

　　早上，老阿妈拿出一方不大的石磨盘、一根类似擀面杖的石磨棒，抓几把秋天收获的粟米，放在上边碾压脱壳。将谷壳吹掉（抑或筛掉），放到陶锅里，架在灶坑上煮饭。细粘土是就地取材的廉价原料，他们把它捏出各种需要的形状，烧成各种需要的器皿，不但有锅（那时叫釜），还有盖，有勺，有钵。他们居然喜欢做圆底罐，像不倒翁那样垂直稳立，不会歪倒。他们用矿物粉在橙红色的陶罐上画出黑褐色的线条，即使今天看，依然那么美。身在远古的他们，已经爱上美好的事物，看见颜色鲜艳的石头就打磨成圆球，即使难以穿孔、无法佩戴，只要拿在手里也觉得赏心悦目。

　　年轻人用骨头磨成簪、笄，以挽起头发，吃罢早饭，带上各种工具出门渔猎。在那时候的飞禽走兽眼里，新崛起的人类想来已经是头号“猛兽”了，因为他们能把石头磨成箭镞射向飞禽，能把骨头磨成鱼叉刺向游鱼。北边仅几里地就是滹沱河，河水养育着这里的人类。如果嫌叉鱼效率低下，还可以垂钩钓鱼，撒网捕鱼。有骨头制成的带倒刺的鱼钩，有带一圈凹槽便于捆绳的石制球形网坠。采集食物也有工具，如果附近有一棵核桃树，他们一定能吃上核桃果，因为他们有石制敲砸器可以砸壳，有石制研磨器可以磨碎，就算部落里哪位老人牙口不好，也不用发愁吃不上饭。

　　渔猎和采集是重要的食物来源，但不如种粮食来得更加稳定。原始农业已经大规模展开，在岗子周围，他们开出一片片耕地种植粟等庄稼。在粟田中间，或许还有桑田。没错，我们认为他们只是披麻片、穿兽皮，看上去像乞丐，但他们有丝绸。在卧龙岗，他们为后人留下了两枚陶蚕蛹。当考古工作者发现这两个小小的东西时，吃了一惊：太像真蚕蛹了，难道养蚕业从那时就已开始？他们特地请中科院动物研究所的专家帮助鉴定，结论确为仿照家蚕蛹烧制而成。想来那时的人们在烧陶器时，顺手捏了两个小蚕蛹，以表达对蚕宝宝的无限喜爱与感激。这两枚陶蚕蛹，已经成为目前世界上发现的人类饲养家蚕最早的文物证据。经碳14测定，其年代为距今5400?0年。

　　既然会养蚕，肯定会缫丝织布。与陶蚕蛹互相佐证，这里还发现了不止一件陶纺轮，更有磨成柳叶形、通体扁平、一端穿孔的骨匕，后人认为它既可理丝、又能打纬，是织布工具。南杨庄丰富多彩的遗迹、遗物，属仰韶文化却又有很大不同，学界专门为其命名为“仰韶文化南杨庄类型”。这些珍贵的出土文物，树立了石家庄历史文化在世界文明史上的第一座里程碑（语出纪录片《滹沱沧桑》解说词）。

　　坚强古槐，荫庇乡里

　　远古人类在窑址上留下一些未捏成形的泥坨离开了高岗，他们为什么走了？去了哪里？没人知道。或许仅仅是小范围迁移，因为这里的人类遗迹自旧石器、新石器到先商、商周，从未断过。市文物局副局长张献中说，在南杨庄周围，包括整个正定、藁城、新乐一带，都有商周时期的文物发现，纵观历史进程，哪个环节都不缺。

　　但对于南杨庄村来说，下一个能证明历史的实物，直接就跨越到大约七八百年前栽下的那棵槐树上来了。在村子冯家街东段，每个过路人看到这棵树，都会由衷地佩服：它仅靠三分之一圈树皮支撑，仍然年年生出新绿。早些年树干长空了，有人往树洞里扔垃圾，遇到小孩们放个炮或者老人们烧个香，常导致大槐树失火。现年70岁以上的老人有记忆的火灾至少有三四次。大火烧毁了多半圈树干，却烧不死这棵老树。人们说树皮内侧还有木头，但肉眼看去，与其说长在上边的是木头，不如说是木炭。根据残存的树干目测，这棵树胸径约1.5米，与以前报道过的城中村古槐相比较，判断其树龄不到千年也得有七八百年。

　　在古槐北边紧挨着，原有一口大井。有树有井，应该是有田有村的证明。尽管后来大井干涸被填，但人们猜测老树的根须已经深深扎进井里，不然为什么有这么大的生命力，年年开花长叶结果呢？

　　离大槐树不远，北边后街上，还有一座上世纪80年代复建的小小寺庙：华严寺。据倪进永、冯贵良等老人回忆，原华严寺建筑占地两亩多，寺产有耕地40多亩，后毁于“破四旧”。辨认现存的一通清康熙五十四年重修碑上的残缺字迹，可知华严寺在明正德年间重修过。依此推算，它距今至少有500年的历史。

　　梁上飞龙，机关操控

　　同时期毁掉的，还有一座龙潭庙。出村向北走，卧龙岗东侧、今天的石黄高速公路桥洞南边，是龙潭庙原址。老人们回忆，龙潭庙坐落在半亩地大的高台之上，起脊灰瓦的大殿远看并没什么特别，但是当你推开两扇大门，一脚踏进门槛，“歇”在梁上的两条“龙”就会瞬间“飞”下，直向你扑来。那“龙”为彩绘木雕，头足有七八十厘米大，张着血盆大口猛扑到人眼前，总把人吓出一身冷汗。老人们记得，小时候他们想去庙里玩，又怕那飞龙，总是你推我，我推你，谁也不敢先进。其实，机关就在门槛内的一块地砖上，当脚从砖上挪开，“龙”又飞回梁上。这机关是怎么设计布置的，龙是用线还是用弹簧牵着，当时的小孩子们没有留意，工匠也没传下来图纸，现在的人无从复制。

　　“龙潭庙要是留到现在，肯定是文物了。”倪书彦、倪安辉等老人说，龙潭庙内供着泥塑龙王爷像，两根柱子上画着盘龙，四壁画着神话故事，逢二月二过庙会。但奇怪的是村里另有求雨用的龙王庙，那为什么还要在村外建一个龙潭庙呢？有人说这里的龙王是白洋河的河神。

　　其实所谓白洋河，只是清朝初年修的一条人工河，它西起卧龙岗，东流至藁城小丰村南，汇入滹沱河，全长仅20里。为什么修白洋河？因南杨庄村东是一片盐碱地，地势低洼，遇大水排不出去，水干之后地表结一层白“模楞”，也就是盐碱花。白洋河实为排水沟。自上世纪工业化以来，地下水位迅速下降，这里不再有水可排，反倒需要打深井抽水浇地。白洋河废弃，只在村东北田间小路边、河流故道处，留下几块大石头，证明这里曾经有河有桥。

　　倪昂上疏，徭役免征

　　白洋河虽小，却造福一方民众，它不但排水，还曾令村民得以免除一次繁重的徭役。而这离不开倪大人的功劳。在南杨庄，一说倪大人，人人都知道。光绪版《正定县志》有记载，他大名倪昂，康熙年间得中武举，自康熙四十八年至雍正初年，历任京口副将、榆林道守备，后升至云南安龙镇总兵。相传朝廷曾在河北征徭役，倪大人上疏称：“河北发大水，水从岗上过，淹了五百村，死了万家人。”还说，正在修白洋河一道，过地买地，征夫买米（发工钱），耗费巨大，请皇上开恩，别再从河北征役。皇上一看，河北灾情很严重啊，又搞这么大的水利工程，算了，免了这儿的徭役吧。百姓听说，无不称颂倪大人功德。其实，倪大人玩的是文字游戏：河北不是黄河以北，而是滹沱河以北;岗上不是什么高岗，而是正定一个小村;“五百”不是五百个村子，是高邑县有个村名叫五百，“万家”也不是一万户人家，而是五百村有一户姓万的人家。

　　倪昂后代至今在村里居住，倪姓已发展为村里第一大姓。在南杨庄，要想听懂人们说话，首先要弄清两个发音：一是倪在这里不念“泥”，念“夷”。二是南杨庄的村名，本地仍习惯称“杨家庄”，说的快了“家”就发“阿”音，再快点连起来，“杨阿庄”就念成“牙庄”了。所以，一说“牙庄”，指的是南杨庄。

　　倪昂后代曾保存着倪昂做官时留下的两道圣旨，倪计堂等老人见过，“破四旧”的时候，其家人害怕被搜出来挨批斗，把圣旨扔进了灶火。说来也怪，那像布一样发黄的圣旨，却怎么也烧不着，拿出来一抖搂还更显新了。但家人无论如何不敢保留它，就让它长时间在灶火里熰着，最后终于熰烂了。

　　除了圣旨，倪家还有四五套祖上传下来的旧书，老人们记得，那些书装在布糊的书套里，大约16开大，纸页泛黄，书的内容，好象是“为官四字经”一类。虽然年深月久，被老鼠啃坏一些，但大部分字迹还在。前几年，其家一位后人以200元的价格卖给了收废品的。

　　飞龙拳法，后继有人

　　要说倪昂惠泽本村，最大的功劳还属他的飞龙拳。飞龙拳是一种集少林拳、南拳、六合拳等流派长处，加上实战经验而创立的拳法，它以实战防守和后发制人为特点。据飞龙拳第11代传人、今年66岁的倪计堂介绍，飞龙拳动作神速、姿势严谨、闪展腾挪、身法灵活，如行云游龙，所以名为飞龙拳。它最大的特点是集防守、破解、反攻于一体，倪计堂和他的徒弟冯东红，一边说一边现场为记者演示，果然，粗略估算他们接招、破招、反攻三个动作加起来，总时间也就1秒钟左右。“实际真打起来还要快。”冯东红说。

　　飞龙拳是倪昂的爷爷倪硕、父亲倪佩珍共同创立的，但在倪昂手中发扬光大。倪昂凭借一身飞龙拳本领考中武举人，当上武官，一下子把飞龙拳带火了。倪家后人都希望能像倪昂那样考取功名、建功立业，练飞龙拳盛行一时，家族内的武校一直办到上世纪六十年代。最初，飞龙拳不传外姓，后因村里冯姓富户经常资助武校，渐渐收冯姓学徒，但绝招、秘笈仍然保留。上世纪六七十年代，因为时代的原因，飞龙拳表面上停止活动三十来年，不过，实际的练习、传承一直没有断过。到倪计堂这一代，村里出了一位酷爱飞龙拳、堪称“武痴”的青年冯东红，他待师傅倪计堂如父亲，还大力宣传、弘扬飞龙拳，倪计堂大为感动，决定摒弃传统观念，将一身本领、全套歌决、所有秘笈，毫不保留传给冯东红。在师傅的精心教授和自己的不懈努力下，冯东红本人考取了武术五段，还带徒弟参加省级武术比赛，拿回好几个一等奖。他拆掉自家老院的房子腾场地办武校，出资购置各种设备，再也不分姓氏、家族、地域，无论男女老幼、本村外村，只要想学，随时教授。在南杨庄，自古以来学武没有要钱的，冯东红的武校也是免费。过年期间，还有30多个孩子跟着他学武术，“飞龙拳不怕后继没人了。”冯东红说。

　　目前，飞龙拳正在申报长安区非物质文化遗产。

　　江湖暗语，讲究颇多

　　比飞龙拳更吸引人的，是武林中人的“江湖”世界。原来，“江湖”并不是只存在于武侠小说和电视剧里，那著名电视剧《武林外传》中的主题曲，不是有这样的旁白吗：“好久不见，你去哪儿啦？江湖。江湖在什么地方？我指给你看……”在南杨庄，那些至今没被遗忘的武林行话暗语，为我们打开了一扇窥探“江湖”的门……

　　“我们练武的人见面互相问对方姓名，不直接问姓什么，而是问：‘您是什么蔓儿（当地方言音“腕儿”）？’比如我姓冯，我就会回答：‘补丁蔓。’因为‘冯’音通‘缝’，所以叫‘补丁蔓’。”冯东红说。

　　倪计堂说，百家姓里各姓氏在行话中都有替代词，比如姓赵是“灯笼蔓”（取“照”的谐音），姓刘是“河蔓子”（取“流”的谐音），姓孙是“滴拉蔓”（以孙为小，但繁衍如水滴沥不断之意），姓安是“静蔓”，姓倪是“顺手蔓”，等等。至于为什么把姓氏称为“蔓”，倪计堂不识字，他只记得“腕”这个音，冯东红认为应是“蔓”字，姓氏繁衍分枝，取的是“枝蔓”之意。

　　互相介绍之后，如果是赴宴，还有相应的行话，如请对方入座，称板凳为“扎实”，称桌子为“大面”，称筷子为“堵嘴棍”。介绍菜品，称肉菜为“错”，称素菜为“须子”。向对方敬茶敬烟，称茶叶为“淋子”，称烟卷为“草山”，称烟袋为“草布袋”。开始喝酒，称开始“搬山”。

　　倪计堂说，过去不论练武的、打拳卖艺的、走镖的、当响马的，凡武林中人，都讲这一套行话，基本上全国通用。包括响马劫道，如果被劫者也习武，双方就会用行话互相试探。“比如对方吆喝‘啊呵——’，我就知道这是他要劫我的信号，如果我也答‘啊呵——’，表示我不想跟他发生冲突，打个招呼让过去算了。如果我答‘啊呵——呔！’就表示我不怕你，来吧！”

　　上世纪七十年代，倪计堂的舅舅和附近几家木器厂的采购员，一起到东北买木材。对方要求带现金，几个单位凑的20万现金带在身上可不是小事，于是让倪计堂一路护送。过了黑龙江伊春，在下一个城市下车后，几个人步行往木材厂走。当时20万块钱分了三个包装，倪计堂让两个背包的人在中间，他打头，后边两个人断后，三拨人拉开距离但又能互相看见，这样一路前行。结果怕什么来什么，才走了两公里，就听到“啊呵——”的声音。倪计堂以“啊呵——呔！”回应，路边蹿出四个拿砍刀的劫匪。倪计堂问：“你是云里来的还是雾里来的？”云里雾里指临时起歹意，如对方答“这是我的扎实地方”，表示他常年在此劫道，如对方答“我是引线坠下你来的”，表示他跟踪你好久了。但那四个劫匪却回答：“别管云里雾里，就是要劫你！”倪计堂一听，不是行话，这几个人分明是生手，没经过师傅，属江湖“劣把”。劫匪问“你带着多少钱？”又不是行话，行话管钱叫“片子”。倪计堂说：“我没带片子，我是走亲访友来的。”对方不听，上来就砍，倪计堂抽出随身带的双截棍，打伤一人手腕，打伤一人肩膀，将一人打倒后抓住扔下路边山坡，另一人见势不好，没交手就跑了。在与第二个人过招时，倪计堂左手戳向对方肋部，因用力过猛，折断了中指神经线，至今中指最后一个关节不能伸直。

　　既然劫道，直接抢钱就完了呗，为什么还要互通行话？倪计堂说，这一方面是为了打探实力，以便在交手时心里有底，如遇高手也来得及调整策略。二是告知对方一些自己的信息，比如“这是我的扎实地方”，有闯自己名号的意思，同时避免连累其他同道中人。总之，“盗亦有道，和现在抢劫不管有钱没钱先打晕再说不是一种套路。”

　　不仅武林中人，各行都有各行的行话，“剃头的不叫剃头，叫‘耪黑柴火’或‘做短活’，修脚的叫‘铺路的’，唱戏的叫‘络生意’，等等。各行的用具也有行话，比如剃头用的磨刀布，叫‘圣旨’，为什么这么叫，不知道。”倪计堂说，这些行业的人长年在外谋生，互相之间都照顾，比如打拳卖艺的想要听戏，只要把行话说对，证明自己“资深”，对方不但不要门票，还给安排好座。

　　“我不识字，也不听书。这些行话是我的师傅们一代一代传下来的，绝不是我瞎编的，更不是从评书或小说里听来的。”倪计堂最后强调说。