如此的比喻似有不妥，本人真实的意思是想借这样的表述来探讨一种现象。

    众所周知，我们对职场上的职业经理人的这样的称谓并不陌生，但对于专业经理人、甚至是事业经理人这些衍生称谓听到的人就可能比较少了，理解的人可能更少，坦白地讲，中国的职业经理人成长之路并没有与中国近年来所取得的经济成绩相映成辉，而是相行见拙，而一些西方国家可能是经济没有象中国一样快速发展，但他们的事业经理人的道路走得倒是确异常健康，为何如此？

    对于这种强烈的反差现象，一些有识之士也比较关心，因为这些专家深知，企业的竞争，国力的竞争最终就是人才的竞争，因此纷纷展开这方面的研究，也形成了各种观点，其中最为主要和集中的观点是：中西方的文化差异造成了这种反差现象。

    专家们认为：在西方社会里，绝大多数人职业经理人都是有信仰的，他们会信奉某一教派，或对主负责、或对神汇报……总之会对自己的职业忠诚，对自己的事业始终不渝。他们明白违背信仰，就是意味着背叛主，背叛神，最终必然遭到上帝的惩罚，因而他们对于工作，时刻都像对待神灵一样的忠贞、虔诚，因而对于这样的职业经理人由于长期的宗教的束缚与影响，逐渐上升为事业经理人。

     本人认为，专家们对于西方职业经理人的心理动机分析是勿庸置疑的，但用来解释反差现象的原因，确不敢苟同。

     众所周知，中国本土企业在企业管理方面，从来都没有放弃宗教的力量在企业管理中的精神作用，绝大部分企业是以儒教来作为公司经营的哲学之本，主张人性善，以教化为本，以人为本，但并没有放弃惩治利剑的威慑作用；作为中国的职业经理人也是从小到大就受到“仁、义、礼、智、信”的正面熏陶，同时也接受了“不教而杀为之虐、教而不杀为之纵”的古训，更多地也被灌输了佛教的“善恶有果”的轮回报应故事。

因此单从文化内涵本身的差异上来解释，并不能让人信服，本人认为应该从中外经理人对于各自文化的理解与执行上来做解释似乎更为妥贴。

     中国的职业经理人如何锻造成事业经理人，简单地来说，关键取决于对于中国历来所倡导的两个字“徳”、“信”的理解与贯彻-----这是事业经理人的大厦基石。俗语说：万丈高楼平地起，要想事业经理人大厦永固，必须打好根基，夯好基石，这个基石就是德和信。

   事业经理人必须守德、守信，但前提是明德、明信。

   先说明德、明信。

    对于“德”，中国人向来非常重视，所谓“德为本，本立而道生”，即如果一个人树立了好的道德操守标准，则具备了成为事业经理人的必备条件 。

    那么哪些品行可谓之德？

    曾国藩在《挺经》中有比较全面的概述，曾前辈认为以下14种优良品行谓之德，即坚挺、志远、慎独、明强、坚韧、勇敢、虚心、学问、推诚、雅量、知耻、知悔、知足、仁爱等。 

关于信的范围就更广，也难以用很好的方式来分类，大到治国安邦，小到朋友交往、请客吃饭，此处只借用至今仍奉为经典的佳句名言来予以阐明。

     古人曰：“每日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传而不习乎？”，要求自己及后人“言必行，行必果”,牢记“言而无信，不知其可”的训诫，告诫人们“祸自口出，覆水难收”的真理，

这些关于守德、守信的教诲决不亚于任何一本西方的圣书宝典，只是目前的一些职业经理人时常将这些古训当作耳旁风，说一套，做一套，或存侥幸心理，殊不知“不是不报，时候未到”古谚，只留下“早知今日、何别当初”的遗憾。

在平时的工作、生活、学习中，如果我们的职业经理人能够做到将镜子转向自己，照古人所说的“光洁的德信之镜”，每日检讨自己的工作方法，检讨自己的工作投入程度，反省自己的工作能力，力求做到三不：即“不责人、不诿过、不揽功”，对朋友能坦诚相待，真心呵护，对公司能始终履行岗位职责，坚守公司利益至上的原则，坚持流程，信守规范，适度灵活，做一个有原则的人，做一个正直的人，做一个敢于承担责任的人，做一个敢为、善为的人，做一个值得信赖的人，必然能做一个让公司和朋友放心的人。

      守德、守信的效果当真如此神奇、如此灵验？

      我想你可以从下面这首古诗的字里行间中，玩味出它的真谛来：“莫为危时便怅神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未有乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”

     如果职业经理人确实能够如此的明德、明信，守德、守信，并能持之以恒，坚持本色，相信一份耕耘终会有一份收获的，那么你的职业之树就会永远常青，你的事业经理人的永恒大厦也会更加稳固坚实的，你的个人品牌也会逐渐成为企业家们追捧的、值得信赖的品牌甚至是奢侈品牌。