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中国传统风水学说的源流及社会影响 (2007-12-14 16:05:51) [发送到微博]

分类：风水学　标签：风水学说中国传统水文地质人们社会影响 |

中国传统风水学说的源流及社会影响

（1） 中国传统的风水学说认为，在一定的自然环境中布设的建筑格局，对人们的生活起居以至于子孙后代的事业和成就均有重大的影响。在中国古代社会，从国都的确立、市镇的设置、宫殿庙宇的建筑布局、民居的立舍以及陵寝、墓地的选择都与风水学说有密切的关系。可以说，风水观念浸润于人们的思想之中，与人们的生活息息相关，有着几千年的文化土壤。风水又称为地理、相地、形法、青囊、青乌等。

（2） 中国传统的风水学说分为阳宅风水和阴宅风水。阳宅风水就城市择地而言，须要考察山脉走向、地形地势、水文地质、交通及气象等，依此来确定都市、城镇的建筑布局。就民居住宅而言，则须考察地形、河流、周边植被等，依此来推断与居处的关系，并安排不同用途房间的位置、宅院大门的方向、炉灶的方位、水井的位置、植物的种植、门窗家具的尺寸和室内家具器物的安放。阴宅风水主要包括墓地的选择和开穴的时间及方法。阴宅风水须要考察大范围内的山势走向、水文地质、植物等，分析土壤性质、墓葬区与周边环境的关系，并依此确定墓穴的大小、深浅、下葬时间以及地面建筑的布局和兴建。

（3） 人文建筑与自然环境相适应的阳宅风水学说
争取较好的居住环境，是人类生活的大事之一。最初的原始人类，由于社会生产力的低下，只能利用自然条件来解决居住问题，山洞和大树是他们的自然选择。这时，最初关于人与自然关系的思考已经出现。在选择居住山洞时，当时的人们有几条基本原则：a.离水源较近，便于汲水；b.为避免洪水侵害或潮湿，亦不能离水源过近；c.洞口要避风，以保证冬季保暖；d.离狩猎场所要近，但又要防止野兽的侵害。从这几条居住思考中我们不难发现，人类在选择自己的居住地时，着重考虑的是水源、保暖和取食，这就是人类最初关于“风”和“水”思想的萌芽。

原始社会晚期，人类进入了农业时代，人们从山洞和树穴中走向平原，在土地上挖洞，并用木材及其他建筑材料有目的的构筑自己的住宅，正如《易经》所云：“上古穴居而野处”。从西安半坡遗址博物馆所保存的地下或半地下式的住宅分析，人们在建造住宅时，已经考虑了季节气流的方向、居住的舒适度、安全性及交通便利。这是当时人们关于建筑与周边环境思想的真实写照。

（4） 西周时期，人们对居住环境的认识有了很大的发展。

秦、汉时期，出现了专门叙述风水术的著作。

唐、宋时期，阳宅风水获得完全发展而形成了有完整严密的理论体系和繁复方法系统的学说，也可以说此时期的阳宅风水已经成熟。后代风水术中所有的基本观念方法，在此时期都已齐备或初步形成。此后的风水术，大都只是阐发前人理论，使之更为详尽完备罢了。

元、明、清以来，是阳宅风水学说进一步完善的时期。在元大都和明、清北京的建设中，充分体现了古代传统“环境与人”的建筑思想，无论是城市水系的思考、公共建筑的格局和公私住宅的布局，都与风水学说有密切的关系。

（5） 传统风水学说对中国社会的影响

传统风水学说对中国社会上的影响广泛而深远。从阳宅风水来说，大至统治者建造都城，小到民间住宅一灶一门的设置，都是阳宅风水中的内容。

中国的传统风水术的影响甚至波及他国，如古代朝鲜就把中国风水学说照搬照用，建立起一门风水地理学说。其主要理论依据还是中国的鬼魂吉凶、阴阳五行八卦等。十四世纪时，朝鲜李朝建始人、著名皇帝李成桂就曾经根据和尚的建议迁都汉城，因为据说汉城所处的地理位置和周围的地理环境符合风水地理学说的全部要求，是标准的吉地。又如日本有松浦琴鹤氏所著《八宅明镜图解》、《三六九星吉方图解》等风水著作，可见日本也曾接受和传播过中国的风水学说。

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